《颜渊篇》
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
评述：修炼的大道理，讲了很多，还是不知道该怎么做，那就学一学冥想或者是佛家的禅宗，所有的这些修炼都是要从自己开始，也就是从感受自己的感官开始，什么意思呢？当我们判断不了什么是正确的时候，就从我们的几个感官通道入手，看我们这几个感官通道输入的东西是不是干净的，这几个感官通道输入的东西是垃圾，那么经过我们头脑处理完之后的思想也是垃圾，譬如眼睛耳朵嘴巴四肢，这都是我们身上的感官通道。我们在自省的时候，就可以看看，自己是不是浏览了不该浏览的秘密文件，他人隐私或者色情网站。自己是不是听了一些不该听到的八卦，以及反动言论。自己，是不是没有保守别人的秘密，在不合适的场合说了不合适的话。自己是不是在一些比较正式的场合，言行举止特别不妥当。这几点不是要我们怎么做，而是要我们不要这么做，实际上就是在给人生做减法。王阳明说，“吾辈用功，只求日减不求日增。减得一份人欲，便是复得一份天理。”。
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
评述：这里重复的是，礼为恭敬的约束条件。
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
评述：强调“礼”的约束作用。
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