《泰伯篇》
子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
评述：这里礼还是被看做了一种约束，对于“恭敬”、“谨慎”、“勇猛”以及“耿直”的约束。
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
评述：立就是塑造行为，用什么来塑造？用“礼”！可见“礼”在这里依然可以被解释为约束。
《子罕篇》
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
评述：这里可以看出，礼节不是从众，不是大众做啥就是“礼”，而是一种不按照人的惯性动作执行的规则。所以礼的判断标准，是是否符合规则。对于用“纯”替代“麻冕”的行为，是符合节俭的，那就从众好了。对于在堂下拜见被替换成在堂上拜见的行为，是不合适的，因此还是不要从中了。我们看到现如今很多人经常会说，我就是要和别人不一样，这就是为了不一样二不一样，其判断标准说到底还是“从众”的反过程，而不是是否符合社会规则的本质。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
评述：这里讲“礼”在讲礼的约束性。是孔子对于颜渊的约束。
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