《里仁篇》
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
评述：“礼让行人”听得比较多，究竟什么是“让”的本质呢？就是觉得自己还不够好，因此不配！能够获得是侥幸，有了这样一份自谦的心，才会礼让。如果让了之后，觉得自己了不起，做了好事，其实还不如不让，因为那样对自己更真实。上下要让，你我要让，家人要让，万事万物都要让。让就是谦虚，不骄傲。
《雍也篇》
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
评述：礼仪就是一种约束。不要超越，更不要僭越。
《述而篇》
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
评述：雅言就和前面提到的一定要宰杀羊来进行祭祀时一个道理，即形式化存在是必要的。例如在一些场合要穿的正式，在一些场合要发音标准，这都是遵从于“礼”，是对别人的尊重。
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
评述：这里有好几层“礼”，一个是孔子维护自己的国君，是“礼”；第二个是陈司败指出孔子的问题，也是“礼”；第三个是鲁昭公做了错事，是不知“礼”。此处讨论的更多不是礼，而是孔子对待错误的态度。
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