读道德经第八章，感悟上善若水的智慧

所读版本将《道德经》第六章的“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”与第五章合列为一章故5~7章未做修改，今天会按公认章节顺序用以标题做更正来写感悟与体会。

我们来看看第八章的原文

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

文中的上善若水是比较常见的词语，见过一些人喜欢把微信名取成这个。文章中李耳就是说高尚的美德像水一样，水以美好的品德知润万物，而又不求什么东西，甘愿居住在人们厌恶的地方，所以水很接近得道。

先前李耳曾说。天地不求增长它们的寿命，故而它们长寿了。天地和李耳本章所说的水是相似的，水以德润万物而无所求，它没想着德润万物得到什么，所以它流经了很多地方，还汇聚成海，滋养万物，成为上善。这里有李耳“无为”思想，与其说是无为不如说是不争，因为没必要争，水的作用之大，德之美，存在之重要，无须多言也无须索求回报，它已经成为上善，成为天地间重要的存在。

李耳在本章接着说，他以水举例推到人，同样的道理，人生要和水一样所处的地方是自然与祥和之处，心理状态要调整一下得像深渊般平静。与人相处要给予别人详和与爱。对人讲话要祥和与诚实。

他还推及到统治者，为政要正大光明，以祥和与自然的状态为主，做事要以自然祥和为基础。如有举动要坚持自然祥和的状态，选择最优时期。只有不为自己谋求，才能不改变最初的我们，灾难异常才不会降临到我们头上。

如此看来李耳在水中感悟到了做人与生活上的智慧，还推及到统治者该如何做事与为政。初读时就会感觉到，无论是李耳所说的天地还是他说的水，像是一种无私贡献的精神，但实际则不然。它所说的是不贪功不名利，但是同时它是一种不邀功，不自大，非常博大与忘我的状态。

这种状态最适合为自己营造一个顺应自然秩序，可以更加接近如水般至高境界的上善——高尚的品德，帮助实现心中的理想，帮助追逐到心的真理与意义。生活也会更接近顺应天地的秩序，不会过多多生灾害异变，而变得顺畅平静很多。