“凡办大事，半由人力，半由天事。吾辈但当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍而无所容心。”
我以为，主观上尽心竭力，客观上坦然以对，是《曾文正公嘉言钞 • 家书》中这则嘉言的实质所在，可谓“唯心”与“唯物”各半的平衡。
琢磨“办大事”的成因，始终是曾国藩的一个心曲。如是，其言论才得以传承并为后人所学习、思考和研究。学习在于“知”，思考在于“用”，研究则在于把握其内在逻辑，由此见出一个问题：尽人力与听天命是怎样的逻辑关系？我以为，这才是曾公这则嘉言的要害所在。
办成大事，一半由人力决定，一半由天命决定。这是“概率语言”，意在人的主观与客观条件各有半数的决定力量。这样的判定，是让人比较信服的，办成事也确实是这样的“力量结构”。发挥人力的决定作用，必须认识、尊重和把握客观条件的制约力量，同时也要善于认识和发挥客观条件中的支持力量。这就是“尽人力与听天命关系”的把握与处理。同时，也就清醒了人力不是无所不能的，防止了唯我意志主义的作为。
把如上这个逻辑关系要害点想清楚了之后，我总是觉得曾公所言中还隐约着一种深味在其中，似乎该是不怨天尤人的意味，也只有因此，“吾辈但当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍而无所容心”才能合乎情理逻辑地脱出，更况还有“但当”二字的转折力量所在。进一步联系历史与现实地思想，这“天事”“天命”的丰富涵义即呈现了——“凡办大事”，并不是上下左右的人都是鼎力支持的，其中不乏阻力和破坏力。因而，这“天事”“天命”就不全然是纯任的客观自然条件，而是除自我之外的“人事”中的客观存在。想想封建官僚集团内部的倾轧斗争，以及今天“内部人之间的内耗”，我们就该明白曾公所言的“天事”中是有着一种特指所在的。也因此，“吾辈但当尽人力所能为，而天事则听之彼苍而无所容心”才构成了这则嘉言的“亮点”所在，解释为现代话语则是：要做成大事，就要不为周围的流言蜚语或阻力所困扰，依然我故地竭尽全力奋勇向前。俗话则是“听拉拉蛄叫唤，还不种地了吗？”
其实，“办大事”中的纯粹“天事”只要肯下功夫，是不难清楚和把握的，唯有“人力”中特别客观存在的“天事”——逆反的作用力量，是让人耗费苦心的。这是一种特别存在的力量，不论古今，都应客观面对它的存在，但若成就大事，就要有曾公所言的“听之彼苍而无所容心”的襟怀。对于曾公这款嘉言，我就是有这样一个别思。
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