我关注的公众号不多，常读的更少，大都看看标题就略过了。发展到现在，常读的也只是“常”，而不是大家日更我日“读”了，没兴趣的主题，连点开的欲望都没有。
包括牧大的。牧大时而忧国忧民，时而风花雪月，日更不辍，执笔有神。奈何我能力有限，很多话题既想不了那么长远，也有点刻意回避。明知不可为，明知无能为力，又何必自寻烦恼呢。
牧大近期的文进入了末日模式，长周期过冬的准备。过冬这件事十年前坊间就在传，但大家也都不约而同的没当回事儿，似乎是个商业的噱头和段子。
在近期真正的体感来临之前，牧大似乎也是不确定的，因为还存在着软着陆的可能，但是现在，在牧大的文里，看不到一丝希望，明确的末日模式，不容置疑的肯定。
小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。曾经不屑，现在已是不能抵达的彼岸，大概就是这种感觉。
再看大家所做的准备，就有点了然，也颇为平静了。在真正的结果来到面前的时候，都是一样的吧。
董宇辉说，真正的相见或者重逢都是平静的，没有大喜亦没有大悲，因为期待已经耗尽了情绪，不论什么结果，都能坦然接受。
现在，对所有人来说，大概也是如此，没有什么不能够承受，包括不曾预料到的，比最坏更坏的结果，也都能接受吧。
道德经-第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
【注解】
使国家小一点，使百姓的数量少一点。即使拥有种类繁多的器具也不愿使用，同时让百姓爱惜生命而不会往远处迁徙。虽然有船只、车辆，却没有必要乘坐；虽然有兵甲武器，却没有机会使用，使百姓恢复到结绳记事的境况。
百姓都认为自己的食物丰盛、甜美，衣服华丽，居所安全舒适，就连风俗习惯也是一种享受。毗邻的国家互相可以看到对方，鸡鸣狗叫互相都可以听见，而百姓直到衰老乃至死亡，互相都不会随意往来。
无论是统治者还是百姓，都应清心寡欲，不需要为自己聚积财物，而应该尽力帮助他人，以此来获得自我满足，就如同“道”能够“利而不害”，人也应当“为而不争”一样。
最后一章作为全书的总结，其中信实、纳言、专精、利民、不争等思想要点，可以作为人们行事的最高准则。
圣人虽治大国，犹以为小，俭约不奢泰。民虽众，犹若寡少，不敢劳之也。使民各有部曲什伯，贵贱不相犯也。器，谓农人之器。而不用者，不征召夺民良时也。君能为民兴利除害，各得其所，则民重死而贪生也。政令不烦则民安其业，故不远迁徙离其常处也。清静无为，不作烦华，不好出入游娱也。无怨恶于天下。去文反质，信无欺也。
甘其蔬食，不渔食百姓也。美其恶衣，不贵五色。安其茅茨，不好文饰之屋。乐其质朴之俗，不转移也。相去近也，其无情欲。
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