厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》）
马厩被烧。孔子退朝回来问：“有人受伤吗？”而不问马的伤亡情况。
李泽厚先生改了句读——“伤人乎?"不。问马。表明情急之下以人为重，而又不以马为贱。
稻盛和夫先生以此类比，加入下属犯了错误，导致了损失。此时是考验是否真正关心下属的时刻，如果只关注损失而批评惩罚，则是“问马”；如果向前看，帮助下属克服困难，促其成长，则是真正的关注人。这样能够赢得下属的信任和尊重。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《为政》）
子张问孔子做官得俸禄的方法。孔子说：“多听，把不确定的搁置（不说），谨慎地说其余的，便会少犯错；多看，把令自己不安的搁置（不做），谨慎地处理其余的，便会少后悔。说话少犯错，行动少后悔，就是做官获得俸禄的方法了。”
钱穆先生解释得很细，从中体会汉字的奥义。疑，感到不甚可信；殆，感到内心不安；尤，来自于外；悔：来自于心。多问多见是博学，阙疑阙殆是精择（精明决策），慎言慎行是守约，带来的是寡尤寡悔。孔子所言古今通义。
李泽厚先生从这一则中读出，孔子不反对做官，但也不直接教相关知识，目的在于引导学生更高级的追求，即人生意义、宗教性道德、终极关怀等。从而实现人的意义。
稻盛和夫先生和李先生类似，认为这一则强调的不是具体的做工作的方法，而是工作背后高级的目的性。在当今企业的背景下，稻盛和夫先生提出类似的终极问题，工作者应当思考“我们为什么而工作？”，招聘员工时发问“你为什么要加入我们公司？”。通过这些问题，让我们思考人生和工作的意义，从而带来工作的改变。比如稻盛和夫认为工作的目的就在于“创新”和“进步”，今天比昨天做得更好。并以这种热情和动机投入工作，实现巨大成就。
依我看来：现实中的人首先要有人生和工作的大目标大追求，其次具体的工作中以反问“这样做就够了吗？”的劲头精益求精，还要谨言慎行少犯错，则不仅“禄在其中矣”，并可实现幸福人生。
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