人一生不能稀里糊涂就过了，要趋向正道，明明白白地活着。人有能力，能够知道发心，始求觉道一念心的人去做什么，趣向如 来智慧行，开始趋向于自性的智慧行。他不是在追求外面的，他追求自性这个东西。自性不是自己想的，自性要能显现出来。
如果追求的是那种枯木倚寒岩，灰心泯智的那个，那叫死汉。要的是一个活活泼泼的人，一个活在本来面目中的人，这叫自性智慧。初发心的人，不要那么执着，我要怎么修，我要什么，要的也是经传上所记载的那些名相而已，不是真正的东西。
常有人这样问“那个法门怎么修？”法门不是用讲的，也不是用听的，是要用修的，要来实践历炼。实践以后，才会知道那个境界来的时候，怎么办！假如不去实修，没有办法，所有的是是非非，绝对都是表面上的是是非非，没有办法进入真实的成就里面。
我们坐在这里，已闻正法行。这么一坐，去观心，六根接触六尘境界，心念怎么产生的？一再地看，就会发现，要经过一连串的失败，大概要失败一百万、二百万次以后，才知道说，哎呀，我这样错了！
一百万次，要经过多久的时间，一天下来假设失败十万次，一支香下来，要守住，要抓住那个念头的产生，一再地失败。有没有失败十万次？
假如一天有一万次，就可以说很精进了。要每天第一支香，最少训练一千次，要完全失败。一再地失败，一天十支香，一万次。好了，两百万次，看看要训练几天，二百天，再加上放假，再加上不舒服，再加上停电，地震台风，要不要一年。
要这么精进，一年以后，才会感受到一点滋味，什么滋味，原来我弄错了，那个滋味出现了。然后开始去调整怎么弄错了！大概还要再一年的时间，才发现，啊，原来正确的方法是什么！
然后去尝试正确的方法，又要一再地失败，再加一年，在正确的地方，才会开始上路。三年，大概一千万次的失败。要是真的精进，三年可以有两千万次的失败，自己在内心，六根接触六尘境界，自己怎么样去掌握心念，训练到成功，大概需要三年的时间。
想要成功吗，还没有两下子，这个也不行，那个也不行，都没有实际的经验。正法行难是难在这里。我们真的要用功，正法难遇，遇在这个地方！
随缘行，我们一再地讲，很多了。在随缘行当中，绝大多数通通都是修养，不是修行。我们要把关键弄好，才能知道说真正用功的人，他在用功什么。我们在趣向自性智慧行上面，就是指这一些工作。
自性的功夫，就是智正觉世间。我们发起后，要没有这样去训练？假如要把刚讲的三年两千万次的失败缩短，有没有方法，要怎么修？一定要很积极的，去尝试，疑情就带在那个地方。
功夫有没有到，看做饭做事，就知道了，功夫用到那里，在那添菜，都有道味香。真的要疑情带在那里，功夫纯熟的时候，那个动作非常地轻飘飘。老妈很朴实，做菜给孙子吃，非常地投入，关爱，是人间最美一道菜。
看不到人生真正的价值在哪里，被那假相变化去了。鼻子去垫高了，认为很美，化妆象鬼一样，喜欢看。嬷嬷纯朴的，真正的关系，真正的爱，却看不到。
从这里慢慢去看，我们的智慧，自性智慧在哪里？从这个地方，一点一滴，很自然地有了正法行的熏修，随缘行会把那个气质给带出来。假如这气质带不出来，那功夫还不够。不要说你多用功，看你的行为就知道了。那个行为模式，是受到你思维模式，思维模式是从正法行里面去粹炼出来的，知道吗？！
看那个相，就看得出来，功夫够了没有。正法行的功夫够了，自己的思维模式就调整过来，始求觉道一念心，正确的那个原点，就出现了。这里一转，行为就改变了。不是什么大动作，就是那个气质，会出来就对了。修行的气质，就在这里。
同样两个人，做同样一件事，都做同样的动作，就会感觉味道不一样，在哪里？这个就是训练修行。关键就在这个地方。
不要隐瞒自己，坦然的，把自己做坦白地交心，交给自己，不要交给他人。自己看看，我要怎么改？就是那一个始求觉道一念心，这一念心要做什么，趣向如来智慧行。关键在这里。
修行的一个蓝图，很清楚地跟我们描绘出来，希望我们都能够走在真理的道上，菩提道上。不要走在那种民间信仰拜拜的道上。我们不否认，但是真正想要了生死的人，菩提道上奋斗的人，不应该走这一条路，要能够从自己的人生旅途当中彻彻底底地觉醒过来，那才有办法去追求自性智慧行！（海云师讲演华严，圆明心要笔记Ⅱ55-5）
愿超越一切的平静与你同在！
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