中庸有多难？
我们做事情时可能从来都没想过，能做到做事情不偏不倚，客观的看待事物，是多难的一件事情。
《中庸》中讲：“……子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”……”
百度百科的白话译文是这样的。
孔子说：“颜回是这样做人的，他选择了中庸之道。得到一条善理，他就牢牢记在心上而不失掉它。”
孔子说：“天下国家是可以公正治理的，爵位俸禄是可以辞掉的，利刃是可以踩上去的，只是中庸之道不容易实行。”
感
孔子弟子三千，在夫子的眼里，也只有颜回，能够做到中庸，可也不是全面的，只是“得一善，则拳拳服膺弗失之矣”。
孟武伯曾经问夫子，他的这也弟子中谁最好学，学的最好。夫子说只有颜回好学，可惜死的太早了，他死后再也没有这样的学生了。颜回到底是个什么样的人，在《论语》中有一些介绍。“贤哉回也。一单食一瓢饮在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”“回也，得一已知十。”颜回意志坚定，不但好学，而且非常聪明。夫子也说“……不及也，不及也！”
通过颜回的例子，再往下拓展。再讲中庸之道有多难！天下国家可以分治，爵位可以辞掉，甚至性命也可以不要，视死如归，可是中庸不可能！离开中庸便是极端！
思
在《大学》中讲怎样做到中庸，要“四不正”和“五辟焉”相结合。
首先心要正，心就像西游记中的定海神针，心正了，才能做事不偏颇。心不正，认不但会生病，还会要了命啊！
记得有一个小故事
宣讲堂邢九先生病了，他儿子到宣讲堂求药方，神果然降谕，派王凤仪去讲病。王凤仪本来不会治病，但神指派了，又不敢违背神佛的命令，只好前往。
王凤仪是农家人，没念过书，更没学过医，不会治病。到了邢家，邢九先生说：“你是奉神命而来，必有神术。就请你用神术给我治吧，我是诚信无疑，等我病好了，再回宣讲堂，我一定多做善事。”王凤仪忽然想起书上的“四不正”来，便对他说：“你是读书人，书不就能治病吗？”王凤仪说：“我听说书上有‘四不正’，不知是写在什么地方？”
邢九先生愣了一下说：“这是［大学］上说的。”
王凤仪说：“能不能讲解给我听？”邢九先生就按字逐句的解释了一遍。
王凤仪说：“邢九先生，您正是犯了这四不正的病了，我看您家中男女老幼，不论是谁，一到你身边，你都厌恶、生气，这不是‘有所忿懥（音：志）么？’你又怕儿子们不能自立生活，读书不能成名，这不是‘有所恐惧么？’你已有财产，又有功名，就该知足常乐，多做善事，听其自然，你偏又求神祈福，这不是‘有所好乐么？’你又怕神把你逐出门墙之外，神本聪明正道，哪能像人似的有嫉妒心呢？这不是‘有所忧患么？’一不正就能生病，何况你四不正都犯了呢？”
王凤仪说完，邢九先生磕头说：“我真是枉读诗书，先生真是神啊！从今以后，我要把四不正，一笔勾销，决不敢再犯了。”
王 凤仪说：“你赶快向祖宗、神位叩头悔过，病就能好。”
邢九先生叫家人把他扶起来，到神位前叩头悔过，磕了很多头，汗流浃背，病就这样好了。
我们人的思想总是太复杂，经常不能很客观的看待事物，我们的习性也决定了，大多数时候我们总是喜欢带上有色眼镜来做事。就出现了五辟焉。人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
“辟焉”是啥呢？就是不正啊！当我们遇到以上五种情况，就很难端正的看清事物的本来面目，就会出现偏颇！
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。在大多数人眼中，自己的孩子都是好的，看不到孩子在外面做坏事的一面。庄家都是别人家的好！油然而生的一种羡慕嫉妒恨。
当一个人对非常崇拜一个人的时候集体会失去理智，这个人说什么都是对的，甚至擦鼻涕纸也是好的。记得前些年一个日本的所谓的活佛来到中国。一个擦鼻涕纸竟然能够拍卖到10万元人民币。这不就是“之其所畏敬而辟焉”吗？现实社会中这种事情真是很多！在这样的社会中生存，又有几人能做到“庶几中庸”啊！真是很难的！
行
既然中庸之道这么难，我们就不做了！这样行不行呢！大多数人也不懂得中庸之道，不是也生活的很好吗！可社会总是需要一些正能量来引领社会风气。让社会朝着健康的方向发展。一个人四不正，都要生病，更何况一个国家，一个社会呢。也是一样的！
是否愿意做那一股清流，朝着中庸之道前行，第一，需要有坚强的意志力，第二，需要持续努力的去做。“回也其心三月不违人，死月之焉，而已矣！”努力做圣贤，向圣贤学习。素其位而行！
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