《中庸》曰:“誠者自成也，而道自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。”
此处之诚，非诚心诚意之诚，乃客观真实之物理。观其真，得其实，乃可通理实行。观其虚，得其幻，则迷于虚妄。
《中庸》曰:“雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉，雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。”
德不配位不可，位不配德亦不可。其必德位相配，而后可有所为乎哉？有德也，而无其位，其德小显也，而不能大显。有位也，而无其德，其位倏忽也，而不能长久。
《中庸》曰:“是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。”
常人无常法，无常则，是故必有楷模导之，行为世范。导之以恶，皆恶；导之以善，皆善。
《中庸》曰:“故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。”
君子不求显达而终能显达，小人求于显达而终败落。
《中庸》曰:“故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！”
锋芒毕露非君子之道。韬光养晦，待时以起。不鸣则已，一鸣惊人。苟无捭阖天下之能，不出世也。
《中庸》曰:“故君子不動而敬，不言而信。”
天地不言而万物生，故道之要非在言而在行。观其行，究其理，察其内。然后贯通于己，则天下之事无不成者。所难者，在于观、究、察，以及贯通。
庚子年四月卅日
2020.05.22于北京作
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