王安石，字介甫，晚号半山，江西抚州临川县人。
此时的安石，已然致仕，年六十四，垂垂老矣。安石原来有皇帝诏赐的一座宅邸，名“半山”的地方。虽是退休宰相的宅邸，周围却不筑设围墙。门下劝他，居室如此暴露，未免太不安全，他笑而不答。每日骑匹野驴，带一两个随僮，漫游金陵各处山水名胜，南朝遗留下来的许多佛寺，逐一都有题咏。
在王安石的半山园中，有一個谢安和王羲之遊玩的古迹，王安石做诗调侃誰才該有此墩的主权。
谢公墩： 王安石
我名公字偶相同，
我屋公墩在眼中。
公去我來墩属我，
不应墩姓尚随公。
当年在朝堂政治，王、苏二人隔阂甚深，误会重重。老王锐意改革，听不得他人不同意见；小苏年少气盛，口诛笔伐。但至罢政闲居以后，苏轼已在黄州，安石对于这位后辈的才气、学问和品格，却又非常欣赏起来。凡遇有从黄州来的人，他必定要问：“子瞻近日有何妙语？”
有一次，有人告诉他说：“子瞻宿于临皋亭，夜半醉梦而起，作《胜相院经藏记》一篇，得千余字，一气呵成，写毕，才点定一两字而已。现有抄本在船上。”
苏轼写字作画，大抵都在醉后，这是他自不讳言的癖性，生活中激越起伏的情感与艺术冲动相结合，借着痛快的笔墨，发泄他的感情。
安石即请人取来。其时，月出东南，林影在地，这花甲老人，便站在屋廊檐下，就着薄暮微光，展卷细读，喜见眉宇。
“子瞻，人中龙也。不过这篇文章中，却有一字未稳。”老人读毕，慨然言道。
“哦？愿听您的高见。”
“文中‘日胜日贫’那一句，不如说‘如人善博，日胜日负’。”
这话后来传到苏轼耳中，他也禁不住拊掌大笑，认为荆公确是知言。
苏轼一到金陵，即遭殇子之痛，还来不及去晋谒荆公，荆公却已野服乘驴，到江边来看他了。
苏轼不及冠带，出船迎揖道：“轼今日敢以野服见大丞相。”
“礼岂为我辈设者！”安石洒然笑答。
这是新老文宗的一次历史性会面，也是二人最后一次见面，和欧阳修与苏轼最后的会面一样，意义非凡。这两位个性不同，但是一样伟大的人物，不论从前身在政治漩涡中，曾经有过若干是非，多少摩擦，而今事过境迁，金陵重见，则两人都已退出了那个混乱而又充满喧嚣的政治舞台，彼此皆是台下的闲人了，回首前尘，恍如噩梦。现在，悠游林下的王安石，得以一代才人来看待苏轼，苏轼则以前辈敬视荆公，无拘无束地晤言一室之内，不觉都有快慰平生的喜悦。
有两个故事，很是有趣。
苏轼约期来谒的前一晚，安石和几个门下客闲谈，他问“动”“静”二字，应该怎样解释？门客回答的话，拖拖沓沓数百言，还没解说明白，安石不能满意，便说：
“等子瞻明天来时问他。”
后来拿这题目问苏，苏轼应声答道：
“精出于动，守神为静，动静即精神。”
安石为之击节称叹。
苏轼在黄州作雪诗，有“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花”句，别人都不知典故出处，他二人谈到这诗时，安石说：“道家以两肩为玉楼，以眼目为银海，阁下使的是这个典故吗？”苏轼大笑称诺。
后来，安石又劝苏轼就在金陵买点田地，寻所住宅，先把生活安顿了，然后才能读书治学。安石这番意思，非常明白，他希望苏轼留居金陵，和他作伴，苏轼也为之非常感动，作《次荆公韵四绝》中，有一首是：
骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
苏轼此时已年半百，却无安身立命之所，虽有人生如逆旅，我亦是行人之悟，但也刚经历过幺儿夭折之痛，长期住在船上导致。此刻的他拖着一大家子，想的是落叶归根，虽不能向王维的辋川别业，但至少有个栖身之处。于是听从安石劝告，开始访求田宅，可惜匆匆不得遇合。已八月，苏家泊舟为宅，终非久计，只得辞了荆公，八月十四日与王益柔联舟同往仪真（今江苏仪征）。
苏轼别去，安石对人长叹道：“不知更几百年，方有如此人物！”
另外提到一点，此时的宋六大家里面，仅剩下苏轼苏辙兄弟和王安石了，欧阳修和苏洵早早过世了，曾巩也在苏轼谪居黄州时过世，两苏是四川人，安石是江西人，都是南方人，在北宋的文人士大夫中，江西人占了一席之地，晏殊、欧阳修、曾巩都是江西人，奈何当时有地域的歧视，北方士大夫对南方人总有偏见，历朝历代犹是如此；
安石有首小诗，我比较喜欢，有点莊子/佛家思想？
王安石： 即事
云从无心來
还向无心去
无心无处寻
莫觅无心处
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