我们先来看一下密宗所崇拜的瑜伽空行母的模样，密宗也就是藏传佛教对瑜伽空行母的描述如下：
瑜伽空行母，裸体红色，一面两臂，怒面三眼。右手持金刚弯刀，左手持盛血颅器。以佛身五饰为饰，左肩及肘间横持“喀章嘎”，上挂两面鼓、法铃和幡。面部朝天饮血之势，五骷髅头饰......骨项链、钗环、耳环、冠冕、络腋带俱全。身上涂有骨灰，饰以六种骨饰，骨严为裙。头发下垂，十二岁少女相，乳房丰满。双足左伸右屈，各压着死尸，威立在莲花日轮宝座上。
不知道，大家看过这段介绍之后作何感想？我倒觉得这形象比流沙河里的沙僧还要猛，我们看《西游记》中对沙和尚的描述，《西游记》第二十二回中是这样写的：
师徒们正看碑文，只听得那浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑——
一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。
身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
沙和尚脖子上只挂了九个骷髅头，而这位瑜伽空行母不仅头上戴着五个骷髅头，脖子上挂了一大串骨项链，身上还有六种骨头类的装饰品，就这一点明显显得比老沙猛多了。另外这位空行母还端了一杯血，面部朝天做饮血之势。这还没有完，人家还威立在莲花日轮宝座上，并且两只脚都踩着死尸。而且又是法鼓、铃、幡等法器，又是金刚弯刀。咋样？这形象是不是比沙和尚霸气多了？我估计猪哥要是看到这位空行母，定然是转头拖着九齿钉耙就跑了，可不敢像《西游记》中斗沙僧那样去斗这位空行母。即使是孙行者看到这形象也会倒吸一口冷气吧。因为这形象实在是太猛了。
那么现在大家有何感想呢？首先，这可能是佛菩萨吗？又是裸体，又是饮血，又是踩着死尸，又是挂着骨环，又是身涂骨灰。而且盛血的器皿是颅骨所做。我们只能遗憾地做出论断这非但不是佛菩萨，连正神都不是。因为正神都会护佑众生的，哪会这般模样！所以这根本是邪神恶鬼魑魅魍魉之类。不只是瑜伽空行母是这般模样，藏传佛教里其他的护法神比如什么黑金刚、时轮金刚、尸陀林主等等，不是抱着女人的双身像就是踩着死尸身上挂着骷髅或人头的形象。那么不用说了，这些所谓的护法神也都一样，都是些邪神恶鬼之类。而且这些邪神恶鬼口味很不一般，连一般的煮好的血肉都不吃，而非要吃一些相当血腥恶心肮脏的东西。《西藏文化谈》这本书中列举了一些喇嘛们召唤这些鬼神所需要的贡品，如下：
---用黑面和人血制成的饼；
---五种肉的混合，其中有人肉；
---一个乱伦而生出的小孩的头颅骨，装满血和芥子；
---小男孩的皮；
---人血和人脑装在碗里；
---人油灯、灯芯由头发做成；
---用人胆、脑、血及内脏做成的大面团。
(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)
如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼Mahakala 被认为是很有助的杀敌者；它的六只手的变种---更血腥的Kshetrapala则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血，把咒语和愿望写在一张纸上，法力就应起作用了。
以上选自《西藏文化谈》之《（一）巫术，作为政治手段》 ，作者是耶律大石先生。
怎么样，是不是很恐怖？所以修学藏传佛法，或者说是西藏密宗的密法，根本不会得到佛菩萨的护佑，只会被真正的佛教护法神所鄙弃，而被西藏密宗所崇拜的邪神恶鬼所跟随。久而久之，非但不会得到功名利禄，反而会减损寿命、损折福报、霉运连连。跟这些邪神恶鬼接触太多了，甚至会被搞成精神病。
所以想要求富贵名声，想要求平安自在，想要求功名利禄的人，我觉得离藏传佛教越远越好，应该尽早回归正统佛教中来。踏踏实实修学正法，护持正法，肯定会得到诸佛菩萨的护佑加持，自己的境况肯定会越来越好。更别说那些真心向佛，一心要求得智慧解脱的佛子，更应该立刻回头，不要再修学藏传佛法了，否则这条路走下去，非但得不到相应的智慧解脱，而且因为护持破坏佛教的邪法以及跟随喇嘛们诽谤真善知识并且破坏佛教等等缘故，死后必定堕入恶道之中，长劫受苦。望诸位学佛人明鉴。
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