“ 馆阁篆 ”该退休矣 ！

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          “ 馆阁篆 ”该退休矣！

   

        书，箸也 、写也 。“ 书者，如也，如其志，如其学，如其才，总之如其人”。

       

      近来，沉迷钟鼎文、石鼓书写，愈写愈轻松，并生快意。无意追求前贤所说的厚古、苍茫、金石味，还原自然书写，写出毛笔在纸上运动轨迹、笔痕、笔味，才是书者本真的心迹 。因为书写工具，书写材料，书写方式，已与两千年大不同，书写方法岂能不变？再者，汉字本身就来自自然界。

     

    如此，不仅令人想到钟鼎文、石鼓文之后的李斯、李阳冰之小篆，比之钟鼎金文、甲骨文，二李之小篆应该属“ 工艺性的写字 ” ，如此“工艺字小篆刻 石 ” ，严格说就不应属书法艺术范畴（ 应属工艺美术字，秦人诏版、汉金文、汉篆 例外），因为，传李斯存留下的《琅琊台刻石》《峄山碑》《泰山刻石》等，及唐李阳冰之《 城隍庙 》《三坟记》《千字文》等碑，这些碑的第一要务是实用，况且，这些碑刻又是奉帝王之命所写，书写者如不写得庄重、整齐、均匀、对称，不谨小慎微书写，不杀头才怪！故，由此推断，书写者压根儿就不敢注入其思想和情感 。

   

    如此，无情感的机械小心描抹之字，一直被误导两千年。两千年来，能以玉筋篆，铁线篆名世者，实属凤毛麟角，何因有楷圣，草圣，书圣，无篆圣 ？因其工艺性远大于艺术性。

     

    由此，至清人的“小篆”书家，邓石如，赵之谦，吴让之等书家仍未脱离秦人小篆 “ 实用性、工艺美术字 ” 的藩篱（虽然清人已改造唐人以后以楷法作小篆 ，以隶作篆，无见其以金文笔意作小篆之痕迹 ）。直至后来的吴昌硕以行草意作大、小篆；黄宾虹以大篆笔意作小篆；齐白石以篆刻法、行书意作小篆；才真正彻底改造、摒弃了前人“ 工艺模式小篆 ”的藩篱。让小篆回归到书写快意、书写性情，书写思想的艺术轨道中来。

     

    嗟夫！世人皆知清人篆书面，不知其清人篆书之所以然，多见皮相耳！孰不知“文字狱、金石考据学 ”等社会因素，造就清人小篆（小篆之馆阁体）之貌矣！今人学清人篆书、篆刻，亦步亦趋，堂堂“ 国美、国展 ”，居然以写“馆阁篆”为能事，为其基本功 ？为其传统 控笔能力 ？不管、不知篆书、篆刻源头在秦汉 ？君不知书法最高技术性和艺术性在狂草 ？悲乎！我们没有必要去考证张芝、张癫醉素的小篆功夫如何，书法史已经告诉后人，擅“ 馆阁篆”者，竟无一人擅大草者 。

     

      一味以“ 馆阁篆 ”为能事者，该醒矣！回归书法的的自然书写性（ 今人写小篆描、抹、拖、做者众 ），找回书法艺术的思想性、抒情性，便挖开了书法之源泉，也就找到了自己那颗书法之心 。

   

    否则，为其时代喜好而书所刻，本末倒置的采取多种手段，去制造工艺性篆书、篆刻 “ 作品 ”，丢失书者书写时快意之心和艺术思想情感，也就失去艺术价值，既是后人不耻笑，自己也丧失了艺术之良心，哀哉！

   

      “馆阁篆”已经误导书法人两千年，今人如再陶醉其“馆阁篆”

，日积月累，足可杀死书者应有的书法艺术细胞，悲乎！它可做为一种非书法的字体保留。然，作为书法人的基本功训练，作为书法艺术展览，实在要误导很多青少年，更会误害、误杀书法人之才情 ，应该叫停。“馆阁篆”滥竽充数之书法艺术，该休矣！

    戊戌仲秋，新野人匆记于【归一堂】

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