（原文）
帝曰：善！志有余不足奈何？岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥，血气未并，五脏安定，骨节有动。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜。帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
帝曰：善！余已闻虚实之形，不知其何以生。岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
（解读）
“帝曰：善！志有余不足奈何？”黄帝道：很好！志有余和不足的情形是怎样的呢？
“岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥，血气未并，五脏安定，骨节有动。”岐伯说：志有余就会腹胀飧泄，志不足就会足厥冷。假如邪气尚未与气血相混杂，那么五脏还是安定的，只是骨节里有微动的感觉。
“帝曰：补泻奈何？岐伯曰：志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜。”黄帝又问：补泻的方法是怎样的？岐伯说：志有余就刺泻然谷穴出血，志不足就在复溜穴用补法针刺。
“帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。”黄帝又问：在邪气与血气尚未相并的时候，如何刺呢？岐伯说：就刺骨节微动的地方，但不要刺中它的经脉，只刺邪气所存留处，病邪就可立刻除去了。
“帝曰：善！余已闻虚实之形，不知其何以生。”黄帝说：很好！我已经听到关于虚实的各种表现的说明，但还不知道它们产生的缘由。
“岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。”岐伯说：虚实的产生，是由于邪气与血气相混杂，以致阴阳间相互失去平衡，气窜乱于卫分，血逆行于经络，血气都离了本位，就形成了一虚一实的情况。
“血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中。”如果血与阴邪相混，气与阳邪相混，就会发生惊狂的病症；如果血与阳邪相混，气与阴邪相混，就会发生内热的病症。
“血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。”如果血与邪气在人体上部相混杂，正气与邪气在人体下部相混杂，就会使人心中烦闷、多怒。如果血与邪气在下部相混杂，气与邪气在人体上部相混杂，就会使人气乱、好忘事。
“帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？”黄帝问：血与阴邪相杂，气与阳邪相混，像这样血气离了本位的情况，怎样才算是实，怎样才算是虚呢？
“岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。”岐伯说：血和气都是喜温暖而恶寒冷的，寒冷会使血气涩滞不能顺畅，温暖就能使血气消释而易于运行，所以气如果偏胜了，就有血虚的现象；而血如果偏胜了，就有气虚的现象。
今天学习了记忆下降的原因。且继续学习，今天就学到这里了。
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