【原文】见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。
【译文】预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。经过艰苦力战而胜，天下人都说好，也不算好中最好的。就像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是取胜于容易战胜的敌人。
【感悟】
《孙子兵法》对将领的要求是以智为先。所以前四篇都特别强调将领在战争前遇见胜利的能力。因为预见胜利需要一定的条件。这些条件有的是显性的，有的是隐性的，有的是已经具有的，有的是还需要创造的。一个将领如果能够看出隐性的和需要创造的条件，那他也就具备运筹帷幄的能力。
孙子还更高深一层地看到，这样的能力有深有浅，有高有低。所以善战的将领，遇见胜利的能力也比其他的将领要高出很多才行，否则就算不得高明。战胜敌人也是这样。孙子论述战争的胜利，不求侥幸，而是寻求战争的必然规律以求全胜。为此孙子认为必须计高一筹，才有更多胜利的把握。为了加强这种对比，他用了三个比喻句，生动形象地说明了什么是一般的预见，那就是人人都会的，不叫高明。
孙子认为真正的高明是战前的准确预见，看见别人看不到的，想到别人想不到的，准备别人准备不了的。这样一开战的时候就是水到渠成，好像非常轻易就胜利了似的，这就是胜于易胜者的道理。这种看见跟眼前的表面现象有时是相反的。所以人们才总结出兵贵精不贵多的名言。岳飞也在长期的征战之中总结了“运用之妙，在乎一心”的名言。
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