从上学开始我们就被告知需要反复的练习才能取得好的成绩，于是出现了题海战术，结果也只是考上大学，就是我们说的混了个文凭，高精尖人才总是寥寥可数。中国是世界拥有琴童最多的国家，大多数孩子也是勤学苦练，可又有多少人在这个专业领域取得了令人瞩目的成绩？大多数人最后也只是在童年多了一段经历。有人说：“成功是有天赋又努力的结果。”努力真的就够？机械式的重复我们每天都在经历，无论什么事情，没有沉浸式的投入，最终我也只是混个熟练工而已。如何让自己摆脱困境，走出迷茫是当下我们正在追寻的，只是大家从不曾想起我们与生俱来的能力中还包括——专注力。
关注专注力
我们为什么要让自己对专注力感兴趣？因为它决定了我们对世界的知觉，我们与周围的一切及与我们自己的联系。它像聚光灯一样照亮了这个世界和我们的思想、感觉，以及内心的感受。
专注力是我们人类在诞生之初就本身具备的能力，其实再确切的说是在动物身上也具备的能力之一。古人和动物一样需要打猎，这个活动其实就是专注力的最原始体现。在人类的进化进程中，环境的变化，物质资源的丰富，生活条件的越来越优越化，让我们不再依赖专注力过活，这个能力也就在逐渐的退化，以至于我们现在需要刻意修炼来重拾这一能力。我们真正了解专注力，找回这一失去的能力，不仅能让我们看到周围存在的事物，发现它的本来面目，还能超越我们以自我为中心的关注范围之处，把自我体验开放到一种意想不到的丰富性。
认识专注力
专注力是指，当同时存在几个可能的思考对象时，大脑清晰且生动地牢牢抓住其中一个的心理状态。意识的聚焦、集中是其本质特性。它意味着放弃对某些事情的关注，以便有效地处理其他事情。
原文概念其实是让我们关注专注力本身，了解专注力具体是一个什么样的过程，我们如何让自己进入其中。在进入之前，我们要先了解我们自身的情况，状态。
第一步，关注当下。
关注自己的当下。我现在正在想些什么事情，可以是同时想的几件事情。
例如：我现在正在写读后感，我还在想着要不要发出去，会不会得到大家的认同，大家会不会有所收获等等。
如果你正在看这篇文章，现在又在想些什么呢？这都写了些什么？这点事儿还用你说吗？我写的比你强多了！我还是自己买书看看吧等等。
第二步，接受当下。
我这一下子想那么多，有没有在重要时刻责怪自己怎么就不能静下心呢！想越多，就会让自己产生焦虑、紧张的情绪，无法让自己以最好的状态投入到当下来完成最重要的事。所以，我们要接受自己现在的状态，告诉自己这是再正常不过的表现，不责怪自己，让自己可以快速平静下来，让大脑更聚焦。
第三步，聚焦事件。
聚焦对我们当下最重要的事件。在工作中，我最要优先解决什么问题？学习中，我最要优先完成什么课业？我们完成前两步后，第三步很快就能确定对象，我们这时候用大脑更多的对重要事件进行思考，我们就已经让自己进入了针对某一件事的专注之中，形成心流就是完美状态了。
例如：我正在写读后感，至于会不会得到认同，会不会挨骂这都是完成以后的事情了，现在多想也是无意，先写出来才是最重要的事。
通过以上三步，我调动了所有的精力投入其中，现在还没形成心流，因为修炼还没到火候，所以对文字的创造也没有具体的把握，只能算是尽力而为。对事物的聚焦度不够，没有更多更丰富的体验，所见有限，呈现必然缺乏多样性。
修炼专注力
辛顿写到，《道德经》中的许多语篇都可以理解为对冥想觉知的描述，它是以读音的形式而非推论的形式被描述、呈现出来的。道教哲学和修行在很大程度上影响了禅（Chan,中国）和后来的佛教禅宗（Zen,日本），并被后两者接纳吸收。《庄子·内篇·人间世》中的一则故事，对自我观念和冥想修炼做了简洁、具体且有道教思维的讲解。
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气！听此于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也；可谓虚乎？”
夫子曰：“尽矣。吾语若！……”
我们在宗教、在古人的对话中发现，专注力已经从生存技能转变成了修炼吾道、追求更高成就的路径。书中对20余位在各领域取得成功的人士进行了采访，发现了他们无一不是在专注力上投入了更多的关注，更多的参与到了专注力的过程中，在过程中观察事物的多样性，发现现象的本质，丰富自身的体验，领悟各自领域的真谛，用自己的智慧创造出属于各自领域的作品，取得非凡的成绩。
我们可以通过正念、冥想的修炼来参与到专注力的修炼之中，禅修也是不错的选择。作为一种可以通过修炼提高的技能，如果你还没有关注，那就从现在开始关注并进行修炼吧，我们任何时候开始想要完成的事情都不晚，也都是最好的时机。动起来吧，让专注力为自己打开丰富的人生体验，为你的成功助力。
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