阎连科，中国著名作家，被誉为“荒诞现实主义大师”。现任中国人民大学文学院教授、香港科技大学高等研究院冼为坚中国文化教授。
作品已经被翻译成二十几种文字。代表作有《日光流年》《受活》《丁庄梦》《风雅颂》《四书》《炸裂志》《一个人的三条河》《我与父辈》等。
我想写阎连科关于谈写作的文章，找了很多资料，找到了他谈小说的一本书。里面有各位大师前辈的小说分析。你看到这些书名就会产生敬意。何况那么多经典名著，说的头头是道，更是让人佩服。我很认同里面的一个故事，在这本书的最后面。一字都没删减，生怕写不好，下面就是这则故事的原文，来看看吧。
有位出家人，聪明慧智，在庙里勤读苦攻，却终是不得悟醒。一同离家的僧者，大都醒开后到了他寺，做了住持，只有他还在那庙里捧经敲木，日复一日。
终于有一天，他问高僧师傅：“我为何不能成佛？”师傅答：“你太聪明了。”又问：“如何才能笨些？”师傅说：“种地去吧。”和尚就丢下经书，开始到庙旁种地。
原初，和尚并不会耕作劳种，不知春发秋果，不明四季作耕，可他明智好学，勤于吃苦，第一季虽禾瘦歉收，第二季却有了丰旺景象。到了第三年的秋天之时，庙旁田地，已经是果实累累，艳色味香，一派天景的风光。可高僧师傅到了这儿，望着这番丰景，紧紧皱了眉头，半晌无言无语。和尚问：“师傅，我种得不够好吗？”师傅答：“太好了，好得过了。”和尚有些气馁，生气地问：“难道说是不好才好？”师傅答：“你再种三年地吧。”
从此，和尚种地不再走巧，不再过力精心，只是随季播种，雨后锄草，秋日收获；冬天休地猫冬，春耕伸腰荷锄，有些懒散，有些惰安，可那田那地，却也一样景光饶丰，天堂色相。就这样又过三年至秋之后，高僧师傅再从庙里来到田旁，见该收的庄稼因未收而有些卧伏，该下架的瓜果，因未下架而稍稍有些蒂枯。师傅四处寻找徒弟，却在田里没有迹象，到了远处庵内，见和尚正躲着太阳，在庵里斗着蛐蛐，且见了师傅，不惊不喜，只是欠了身子，示意师傅坐下，就又专心地斗着自己的物虫。
师傅问：“你知庄稼该收了吗？”
和尚说：“哦，忘了。”
师傅问：“学会种地了吧？”
和尚不假思索：“又不会了。”
师傅问：“蛐蛐斗得可好？”
和尚如实说：“正在学呢。”
师父一笑：“你开悟了，可以走了。”
和尚走后，到他宇诵经播教，后来成了高僧中的高僧。
这是一则佛事，是则悟佛的故事。比之于佛事，文学大约也是此理。我们今天的写作，正如那和尚的敲木诵经，和前三年的庙旁耕地，景象活泼，条理顺畅，有着盛世的文学景色。个个都已开悟到了醒透，可以做各方庙宇写作的主持僧人。
可是，我们是不是太过明透得道了呢？太如一个技术精湛的匠人——或者说是一个工程设计的大师？不说那种自认为纯正、却是一定要仰仗市场才可繁闹的一种文学；不说那些为歌而歌的文学辛劳，单说那些——我们自己认为“我们的”才是文学的那号另外的写作，其实从上世纪八十年代初始至今，摇摇摆摆，走走停停，左试右验，终于到了今天，确实已经可以说作家都大彻大悟，明白得道，作品也都瓜果纯熟，可谓适口。
以修炼语言著称者，语言已色香欲滴，如熟透的葡萄；以结构奇妙著称者，其结构已如网如织，精美庞杂，繁简得体；以冲击现实著称者，也已上至天人体制，下抵百姓草屋；以情感冲击取胜者，也已完成让读者掉泪时掉泪，该让读者会心一笑时，读者必然会笑一笑而思索。我们用三十年的时间，走完了从不会写小说到太会写小说的漫漫路程，正如那个学会种地的和尚，用他的聪明和勤奋，很快学会了种地，迎来了丰景一样。这样儿——可能错就错在我们太会写作了。
有了什么的艺术苛求，就可以实现那种苛求了。整个文坛的写作，也正如一个人的创作，他从习作的糊涂开始，终于到了写作的纯熟，轻车熟路，经验丰饶。不会是一种开始，而会，却成了正果的目的和结终。回想那最终真正得道悟醒的和尚，他的第一步是不会，第二步是会而纯熟，第三步是又从会到了不会。原来，从会到不会，竟是一种真正开悟的境界。
从明白再到糊涂，才是最终的开悟和醒透。
我们的写作，真的是景象天堂，美不胜数，应有尽有，连早年许多作家和批评家说的我们不缺技术，不缺语言，只是在写作中缺少了情感的那种怨报，今天的我们也很快补上了这一缺课的憾事，很快有了一部又一部情感充沛、冲击力风来雨去的上乘之作。确切的，我们的文学不再缺少什么了。
应有尽有了。
想有就有了。
有险峻、有林溪、有平川、有漠景，有无限无限可供人研究说道的景色和猜想。而惟其没有的，就是作家对写作的一种无奈和糊涂，是从明白到不明白的惘然和怅然，是在写作中愁思百结的混沌和迷憾，是那种长久探索后的不悟和难悟。
我们太明白了写什么和怎么写。
我们太清楚了去处和路径。
我们太知道了在写作中用力和缓力，直行和弯步，还有那所谓的诗意、想象与思想。我们知道了写作的一切奥秘和弯曲，幽暗和光明。我们都成了写作的清醒者和彻悟者。可是，那个最终被高僧师傅说你已经开悟了，可以离开这儿去独行佛事的和尚，是从会到了不会的，从聪明到了笨拙的，从勤奋到了惰安的。一句话，他是从明白又到了糊涂之后，才算真正的悟开并可成佛行佛的哦。
其实简书作者也给我说过这个问题，就是说，你知道的写作技巧越多，越是写不出来，这我感同身受。我写了那么多关于作家谈写作的文章，我会写文了吗？我说实话，我不会。
我刚刚写了多久，连写文章的门路都没摸清，要学习的东西有很多。正如契诃夫说过的，你刚开始就写的很好了，你后面要怎么写。写作最初写不好，很正常，不要怕，去写，这篇文章没人喜欢，再写一篇，还不喜欢，就再写，总有一篇会让人喜欢的。一篇文章，大家都知道了，后面写的文章肯定会有人喜欢关注的。关键是你得坚持的写下去。
当然这篇文章谈论的是，现在的写作者太聪明了，反而写不好了。就像我写了很多关于写作技巧的文章，我知道的太多了，反而不利于我的写作。他说这时候怎么办，你得让自己变糊涂一点。我只知道，我刚踏进写作的门槛，里面有很多大师，有很多的写作技巧，我没有了解的很清楚，我写什么？我不会写。我要做的是多去看书，多去研究，多去写。第二步没做好，就到了第三步了吗？这也太快了一点吧！
我很喜欢这篇文章，因为他说的从不会到会是一个过程，今天的写作者技巧都很熟悉，那要怎么样从会到不会呢？这个过程的开悟，是很难的。
读王安忆的《小说十三课》，她讲到现在的写作是很难的，当时不太明白，为什么太难了？
读了这篇文章，我在想一个问题？从古至今有很多的文章，就拿小说来说，有现实主义，浪漫主义，魔幻主义，意识流，冰山理论，理性主义等等，多的数不完。小说里都有这么写作技巧，作家创造了一座又一座的山，后来者想要创造出一座山来，是很难的。这就是说，写作技巧已经很成熟，写作体系很完善。你想要写的不一样，很难。也就回到文章所说的，不会是一个境界，从不会到会是一个境界，从会到不会是更高的境界。
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