本地风光

因闲写小文，及友好相传，至微有薄名于坊间，故偶有不弃者寻踪扣迹，问于修行之道。亦多以愚为学密者。

实吾髫年随祖父学道，十四五岁时皈依青海宁玛一活佛，一面之缘，一咒之师。于彼时即知诺那活佛名与事迹，不久竟于旧书摊得港版《诺那祖师开示录》，拜读后心向往之，其书一直珍藏至于今日。后于齐市大佛寺皈为优婆塞。止于自读佛经，阅者颇多。十八岁能诵(背下来)金刚经，喜爱参悟至今。二十三岁入巴国随诺那祖师传人伽因上师学前译密法，多年痴心妄想，竟成事实。二十五岁考入中国佛学院，学习诸宗教理，尤喜法相唯识，瑜伽师地，奈不善焉。二十九岁毕业后于京郊阅龙藏半年，人事挠攘，惜未竟之。三十岁于重庆荣昌法云寺讲经近一年，并随照海老法师学瑜伽焰囗暗印密诀。一日讲经为居士说出离心时，心中悲起，稍有所悟，不知身在何处，所为何事。明晨起单，从此萍飘絮泊，混形灭迹，处处为家，处处不住。

若问多年参学，所得者何？答:阿弥陀佛。

初学佛时，即主修净土，念佛外打坐修日落观，少辅诸般经咒。后广学诸教，深入密法，二十余年后，更觉净土法门之博大精深，不局限于净土宗，而统摄诸宗，尤通禅密，无根不被，无机不对。为启诸学密者注意，七八年前曾写《病苦方知念佛好》一文，借病缘起，将部分密法之理融摄其中。近年又写《净宗观火录之厘定往生标准》一文，则是专从净土宗谈净土法门。虽是浅近之谈，亦觉足够。而诸般杂说随笔，亦处处以净土法门融通诸宗，以诸宗修法指归净土，在在提斯，不知凡几。

此为单提净土，由衷赞叹，而不毁他家，况复自宗出身在前译。金刚经云:是法平等，无有高下。此为定论。有人直归净土宗，最为上善。有人广修多宗，然后归心净土宗，是为中善。有人不知自宗，多所修法，并无长足进展，然亦是在修行，是为下善。

而我，自以为我所修习的是"极乐净土法门"(还有甚他净土法门)，而非修净土宗。净土宗只是汉传佛教修行极乐净土法门的一宗。而我所言，从《病苦方知念佛好》等文中可见一斑，乃在于统摄诸法汇归"极乐净土法门"也。这只是与自宗出身有关，非关高下。再者如无二十年的积累，也悟不到这一层，不懂一点诸宗的修法，也不能统摄为一。但这种统摄过程，不能不说是弯路，虽有其利益处，从九品往生之上三品观之，通于大乘一切修法，指向的是菩提心与空性，自然功不唐捐。但从究竟上看，只是此心未安罢了。而若专一精修净土宗之净土法门，依印光祖师之开示，如说修行者，斯为上上之选。

愚过去几年常静坐自忖，有龙树世亲之慧根否?有米拉虚云之精进否?有罗什玄奘之博学否？有道宣弘一之精洁否？……根本没有！纵不轻贱自身，亦须清醒，人贵自知，自知根劣福薄，而世路艰险，非打过滚儿者不能味之，庶几难望今生有大成就大解脱大事业。特须更生觉悟，息灭驰求，一心念佛，是为甦息。如一日往生极乐，在彼修行，以不退转故，成就迅速，而福慧具足，有大威德，自可寻声救苦，真实救渡众生于苦海了，岂非究竟之佛行事业乎？

故劝诸君，珍惜因缘，谛观无常，随缘处世，不变学佛。

愚遵上师之嘱，终生无弘法之想。而诸方若仍有下问，无论何宗，或教或禅，乃至密法可言处，凡知者无不尽心详答。然，若论愚之本地风光，只此一句：阿弥陀佛。

或有难曰:一句佛号，乃有为法，岂堪为本地风光耶?

对曰:阿弥陀佛，梵文阿弥迭哇也，略译无量光，无量寿，内有无量义。无量光明者，恒明觉照，不依他缘，圓成实胜，通于如来藏也;无量寿者，不知其生，不知其灭，不生不灭，生灭相即，性达真空，通于般若也。岂非本地风光乎。

咦——正是，

如来善付嘱，诸君善护念。

法界藏中身，无生亦无灭。

——《本地风光》净业行者甦息，写于2017丁酉年正月十五日。