行为垂范，为政之道----学论语《为政》篇第十三章

行为垂范，为政之道----学论语《为政》篇第十三章

写于20171031

        今天学习了《论语·为政篇》第13章“子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之”。”

        对于孔子这句回答的含义，不同学者有很多不同的解释。大多数学者认为，孔子这句话谈的是言行之间的关系，君子要先做后说，“而后从之”是指言语跟从于行为，是行前言后的关系。而我比较欣赏南怀瑾先生的解析，他认为，君子在行为上先做到表率，别人自然就会跟从你。这一章在《为政篇》里，在春秋战国时代，君子都是有一定地位且品德高尚之人。先行后言固然也能说通，但从领导者为政角度作为解析的切入点，我认为南怀瑾先生的解析更为贴切些。

        做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子的弟子们孜孜以求的目标。孔子始终认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可取信于人。在这样的价值观指引下，孔子培养出一大批优秀的弟子。子贡是其中极为优秀的一个。

        谈谈子贡吧。子贡复姓端木，名赐，字子贡，春秋末年卫国人，孔门十哲之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。其“君子爱财，取之有道”之风，也为后世商界所推崇。

        学这一章“子贡问君子”时，我联系到孔子众多弟子的“问孝”，不同弟子“问孝”时，孔子回答都是各不相同的。孟懿子问孝，他回答“无违”；子游问孝，他回答“能养不敬，何以别乎”；子夏问孝，他回答“色难”。孔子总能根据弟子的身份及状态给予不同的指点或教诲，这体现了“因材施教”的教育理念。

        孔子弟子“问君子”的也很多，因为子贡的口才很好，善于言辞，所以针对子贡，孔子强调行，怕他夸夸其谈，只说不做，做为有仁德的领导必须要先行后言。而子路“问君子”时，孔子回答说：“修己以敬。”因为子路是一员猛将，容易鲁莽。所以孔子告诉子路君子的标准是修身养性，这是是君子立身处世和管理政事的关键所在。此外，司马牛等弟子“问君子”时，孔子也都给予了不同的回答。对于教育而言，一把钥匙开一把锁，没有包打天下教育方法，最好的教育就是最适合的教育。现在很多家长受周遭环境的影响，对自己的孩子都抱有极高的期望，看着别人孩子学钢琴学画画学音乐，也不管自己孩子是否适合，逼着孩子也去学，每个孩子的天资禀赋各不相同，有些没有艺术天赋的孩子学起来就非常痛苦，这样强迫着学反而造成孩子逆反心理，丧失了对学习的兴趣。这也是孔子“因材施教”理念给予我们的启示。

        回到“先行其言，而后从之”这句话，我认为这是作为领导最好的鉴戒。论语留给我们的精神财富太丰富了，常言道“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”也是出自论语，党中央强调党员干部要“正衣冠”，就是强调党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥模范带头作用。“君子一言，驷马难追”，说到就要做到，才能算是君子。作为领导，更是如此，只有说一不二，说到做到，不做表面文章，才能得到下属的拥戴和追随。