君子小人之别，在于“发心”---学论语《为政篇》第十四章

君子小人之别，在于“发心”---学论语《为政篇》第十四章

写于20171101

        今天学习了《论语之为政篇》第十四章“子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”字面的意思是孔子说：“君子合群不勾结；小人勾结不合群。”君子和小人都好理解，本句重点是对“周”和“比”有准确的理解。

        先说说“周”。“周”是象形字，甲骨文里是在“田”里加四点，郭沫若认为“周象田中有种植之形。”如田里种满了禾苗，非常茂密，有稠密和周遍的意思。在小篆里则为会意字，从“用口”，善用口则周密。现在我们常用“周”来组词如周到、周全、周密。故“周”为周到而没有疏漏之意。在“周而不比”的语境里，与“比”相对应，指君子是“泛爱众”的，为人周全，尊重身边每一个人。

        再说说“比”。比是会意字。音为去声，音同“必”。在甲骨文里的字形,象两人步调一致，比肩而行。本义是并列、并排。子曰“君子坦荡荡，小人长戚戚。”结合"小人"来解释“比”，理解为勾结之义。

        周与比，一褒一贬，周褒君子，比斥小人，译为“团结和勾结”，比较恰当。君子喻于义，小人喻于利；君子的团结只为共同目标的“义”，小人的勾结，则不过是为了个人的私利罢了。

        南怀瑾先生的《论语别裁》对论语的注解，我认为是极好的。南怀瑾先生认为：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。

      《庄子》说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴” 。君子“亲仁“应从“泛爱众”开始，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样就是“周而不比”，才算是一个真正君子的态度。而不管在什么地方，大家身边也都会有几个小人，这种人往往只看上不看下，见到领导谄媚哈腰，极尽阿谀奉承之能事，喜欢站队，搞小团体。对下属则横眉冷对，颐指气使，甚至把有些辅助服务人员不当人看。这样就是“比而不周”，凡事都以“利”和“我”为中心。

        何以有这种差别？简单说，根本区别在于发心，发心出于“公”或“私”，是君子与小人的分水岭。