写于20171110
今天学习了论语《为政篇》第二十一章：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
这章里没有具体哪个弟子问孔子，而是“或”，或是泛指，意思是“有人”，问孔子“子奚不为政”，子是对孔子的尊称，“奚”是“为什么”之意？因为这个人以为当官才叫为政，见到孔子不当官，所以他就怀疑，为什么你这一身的德行学问，却不去当官为政？或者说没有这个机会去为政？孔子回答“《书》云孝乎”，书是《尚书》，我国最早的史书，意思是《尚书》说的孝是什么样的？接着告诉我们“惟孝，友于兄弟”，这句是出自《尚书》里的《周书》。《尚书》有三部分，夏、商、周，讲三代的历史和社会的情况。这句话是孔子引用《周书》里的“君陈篇”。
“君陈篇”有句话“王若曰：君陈，惟尔令德孝恭。惟孝，友于兄弟，克施有政”。 当时，周公辅佐周成王，成王小的时候，周公摄政。后来周成王长大了，周公又把政权交还给他，周公被认为是大德、圣人。 君陈是周成王的大臣，当时君陈奉成王之命，在洛邑这个地方，去治理殷商的顽民。过去是周公在那里治理的，现在成王委派君陈去治理，当然希望君陈也能够继承周公的德政。“王若曰”就是周成王是这样说的，“惟尔令德孝恭”，就是唯有你，有孝顺恭敬的美德。“惟孝，友于兄弟，克施有政”，你能孝顺父母，友爱兄弟，你有孝悌心，你就拿这个来从政，“克施有政”的“克”是能的意思，用孝悌心施展在政治上，这就是“移孝作忠”。
《孝经》有句话叫“居家理，故治可移于官”，在家能有孝悌，对于从政来讲不难，用孝心来从政，那你就是忠臣、贤臣。孔子就是引用《尚书》这段话来讲的，所以“施于有政，是亦为政”，就是把孝悌的美德用在日常生活中，这不是等于为政一样了吗？
孔子的意思还可以从朱子的解释中得到印证，朱子说“书言君陈能孝于亲，友于兄弟，又能推广此心，以为一家之政。孔子引之，言如此，则是亦为政矣，何必居位乃为为政乎”？《尚书》讲君陈能够孝顺父母，友爱兄弟，把这心推广到对一切万民，这就是为政，由一家乃至一国，都是同一个心。所以孔子用《尚书》的话来说明，你能够孝悌，就是为政，何必一定要居于官位，你当了官才叫为政？所以为政不一定指当官。
最后一句“是亦为政，奚其为为政”。“是“是这的意思，指有孝悌，所以这句话意思是“有了孝悌，就已经在做为政之道。除了孝悌外，还有什么才算为政？”。这句话与《为政篇》第一章是相互呼应的，“子曰：为政以德。譬如北辰，居其所，而众星共之。”德就是孝悌。
所以，为政不是狭隘的概念，不仅仅当官才是为政。所谓天下兴亡，匹夫有责。每个人在国家治理中都负有自己的责任。若每个人都有社会公德，家家都行孝悌，整个国家就都能够兴起孝悌之风。作为社会国家的一分子，想为国家做贡献，不一定是要当官。有国才有家，国盛家才兴，我们都应该有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。我们每个人都能修身以德，孝老爱幼，把家庭弄的其乐融融，我们就是在构建和谐社会，这就是在为政，这才真正是“为政以德”的内涵。
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