在书的第一页有这样子的两行字：行迹事迹心迹，孔子是个奇迹。读罢掩卷，深以为然。
1 事迹
孔子是殷商后裔，圣人之后，家世渊源。鲁襄公二十二年，公元前551年9月28日，孔子出生。姓孔，名丘，字仲尼。
鲁襄公二十四年，公元前549年，孔子三岁，父亲叔梁纥去世。母亲颜徵带孔子离开孔家，搬入鲁国都城曲阜。母子相依为命。
孔子二十岁时，儿子出生，鲁昭公送来一条鲤鱼。这表明孔子受到鲁昭公的认可。
孔子二十一岁时，做了鲁国执政上卿季氏的乘田。
孔子三十岁时，参与会见来访的齐国国君齐景公及其名臣宴婴。这表明孔子得到了社会的认可。
孔子辞去在季氏家职务，创办私学。私学是孔子实现自我的最佳途径，使职业和事业实现了最好的结合。他不仅可以自己保持人格的独立和精神的自由，还培养了中国历史上第一批独立知识分子。孔子的私学，生源复杂，有教无类，这极大提高了中华民族的整体文化水平，使中华民族从一个愚昧的时代进入文明的时代。
孔子去洛邑向老子求教，鲁昭公当即决定给他一辆马车，两匹马，还给他派了一个人，即“一乘车，两匹马，一竖子”。这表明孔子创办私学得到国家的肯定，承认与支持。
孔子三十七岁回到鲁国后，接下来的十四年里他就干了一件事：教书育人。
阳货事变后，“三桓”和鲁定公终于认识到孔子一直以来的警告是对的。他们开始认真考虑授予孔子权力，借助孔子的政治能力使鲁国走出内外困境。
鲁定公九年，五十一岁的孔子被任命为中都宰。孔子管理非常成功，于是在鲁定公十年，孔子升任至小司空。不久后，孔子升任大司寇，长掌管司法刑狱事务。齐鲁会盟后不久，孔子由大司寇身份“行摄相事”，即助理国相。
孔子晚年做的第二件大事便是整理古代文化典籍，包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《大学》《中庸》和《论语》。这个过程很枯燥，但孔子带着巨大的历史责任感在做这件事情，他要传递文化之火。
2 行迹
鲁国的执政上卿季氏发了一个通告，在家宴上宴请所有鲁国士族子弟。季氏家臣不承认孔子士的身份，不让孔子进门，使孔子受到沉重打击。十九岁，孔子服母丧期满，到宋国去。
弱冠之后，孔子与宋国一女子结婚，婚后回到鲁国。
孔子三十四岁时，去洛邑向老子求教。
孔子三十五岁，鲁国发生“八佾舞于庭”事件。鲁昭公被迫流亡国外，孔子愤然离开鲁国，去了齐国。
鲁定公十三年，孔子离开鲁国到卫国去。五十五岁的孔子开始了漫长的周游列国生涯。孔子与公元前497年开始周游列国，至公元前484年回到鲁国，十四年里，到过卫，曹，宋，郑，陈，蔡，楚等七个国家。
鲁哀公十一年，六十八岁的孔子反悔了自己的祖国，鲁国。
3 心迹
孔子一生崇仰周王朝礼乐文化。从十五岁开始，孔子便立志要把自己的一生奉献给研究学问和追求真理。最初的学分为三个方面：一是启蒙之学，嬉戏中的礼乐文化；二是谋生之学，下层人的谋生手段；三是谋事之学，传统儒业，即“小六艺”。
孔子的精神支柱便是人生的价值在于探索真理。所以，孔子志于学的真正含义是，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世升太平。孔子说，三十而立。立，主要体现在自身精神境界的建立，即自身价值观的建立。
孔子创办的私学，是真正的大学。大学最根本的含义是提高德行，养成人格，改造社会。孔子强调因材施教。孔子的教育底线是，一定要教人走正道，一定要教人做正派人。
孔子通过宥坐之器告诫弟子“损之又损之道”，即人生要学会做减法，而且这往往更重要。这也是为什么孟子至刚，庄子至柔，唯孔子至刚而至柔的原因。
孔子在鲁昭公流亡时，不惜牺牲自己的政治前途来给鲁昭公道义上的支持，这表明孔子不仅是个知恩图报的人，而且是一个有原则并愿意为原则牺牲自己的人。
孔子在齐国告诉齐景公最好的政治是：君君臣臣，父父子子。孔子伟大的地方在于他不强调弱者的道德，而是强调强者的道德。孔子有一个流传千古的名言：君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。一个国家和社会的道德风气如何，责任不在人民，在于统治阶级。孔子所代表的儒者是新儒者，不是“小人儒”，而是“君子儒”，是讲道义，博爱大众而追求仁德的。孔子有一个非常伟大的政治思想：好的政治，不是管理人民，而是提升人民。
孔子说，四十而不惑。不惑是指，一是自己的人生方向不再动摇，二是对事物能做出正确的价值判断。价值判断力，即判断好坏，是非，对错，善恶等能力。不该说的，不说；该说的，一定说。这便是孔子的价值判断力。
关于人性，孔子说了一句非常重要的话：性相近也，习相远也。他为人性设置了一条底线，人性相近。孔子的内心有一种博大的悲悯，这是孔子留给我们宝贵的精神财富。
关于如何报怨，孔子提出“以直报怨”的观点，即用公正来对待仇怨。孔子非常推崇和坚持道德，但他不是一个极端的道德主义者。孔子中庸的道德观念，对中华民族来说真是一件非常值得庆幸的事情。
孔子说，五十而知天命。天命包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系，人自身的命运等。知天命便是认知天命，敬畏天命，履行天命。孔子的精神力量便是，知其不可为而为之的孤绝，不怨天不尤人的厚道和淡泊宁静的坚持。
孔子六十耳顺，其境界概括起来便是：理解别人，坚持自己。孔子认为恕比忠更重要，恕是将心比心，理解宽容。
孔子也是会怒的。对一切邪恶的人和事保持道德的愤怒，对一切善良的人遭到不幸感到痛苦，这才是道德的最高境界。
孔子七十而从心所欲。社会的最高境界是和谐，心灵的最高境界是安详。心灵和社会之间的完美融合就是从心所欲不逾矩。
晚年回鲁国的孔子，就是鲁国的良心；春秋末期的孔子，就是春秋时代的良心：去世以后的孔子，就是整个民族的良心。
原来孔子是这样的一个夫子。读完此书，整理完此文，触动颇深，感觉自己的渺小的灵魂受到了洗礼。此乃人生之幸事。再次膜拜夫子。
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