怎么对待性欲，这是所有宗教都要面对的问题。
基督教的做法简单粗暴，上帝规定了哪些性关系是可行的，哪些是不可行的。不可行就是不可行，自己要忍着。
原始欲望当然很难忍，所以那些必须保持独身的修士经常会虐待自己，甚至会在欲火中烧的时候脱光衣服到荆棘丛里打滚。还有神职人员在受到女人诱惑的时候脱光对方的衣服用皮鞭抽打，因此还赢得了女人的丈夫和父老乡亲的尊敬。
对这类事件的记载后来成为研究素材，不断出现在霭理士的性学名著《性心理学》里边。
道教并不禁欲，甚至还把房中术发展成一门修仙的道术，但这种道术操作起来并不像外人想象的那么愉快。比如有要求要“止泄固元”，严禁达到性高潮，否则就会损伤元气，有害无益。
儒家也不禁欲，只是用“礼”来约束欲望。柳下惠坐怀不乱就是典范，但旁人在学习这个典范的时候绝对不能照猫画虎。让我们借助一下古代《诗经》最经典的注本《毛诗》。
《毛诗》所作的注释里边提到一个故事，说鲁国有一个独居的男人，邻居是一个独居的寡妇。有一天晚上，暴风雨把寡妇的房子打坏了，寡妇想到这个邻居男人家里避避风雨。你觉得男人的正确做法是什么呢？是坚守“男女授受不亲”的原则呢，还是“事急从权”呢？
这位鲁国男人选了前者，死活不让寡妇进屋，还跟寡妇讲大道理说：“我听说男人和女人不到六十岁就不能住在一间屋里，我们两个都还年轻，我哪能放你进屋呢？”
女人说：“你看人家柳下惠，用自己的身体帮陌生女人御寒，谁都没说他下流。”
男人说：“如果我是柳下惠，我一定给你开门；但我不是柳下惠，所以不能给你开门。虽然我做的事貌似和柳下惠相反，但其实我是在向柳下惠学习。”
《毛诗》最后引述孔子的一句评论，说在想学柳下惠的人里，这个鲁国男人学得最好。
这个故事的涵义，是要你对自己的意志力先有一个合理的判断。如果觉得自己的意志力不够强，比不上柳下惠，那就应该小心避嫌，以免擦枪走火。
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