真愚蠢还是假仁义——宋襄公有没有资格列入“春秋五霸”？

真愚蠢还是假仁义——宋襄公有没有资格列入“春秋五霸”？

宋襄公

上初中的时候，春秋五霸、战国七雄背得滚瓜烂熟：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王——是为春秋五霸；齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦——是为战国七雄。长久以来一直没弄明白一个问题，为什么春秋五霸中有宋国，到了战国时，宋国已经不存在了？为什么宋国乃至宋国人常常被人嘲笑？近来读史记，似乎找到了答案。原来，宋国在整个东周时期，自始至终不能被称为强国，自然很多人认为宋襄公不配列入“春秋五霸”。甚至，毛主席直呼宋襄公为“蠢猪”。读完史记《宋微子世家》才发现，这位教科书上的“春秋五霸”之一还真是“蠢”得有点可爱。

宋国乃殷商之后，子姓，因此，宋国是名符其实的“老贵族”。宋襄公，名兹甫，是宋桓公嫡长子，因此被立为太子。兹甫还有一个哥哥，是宋桓公的侍妾所生，名叫目夷。目夷虽然地位不如兹甫，却有仁有义，又有智慧。宋桓公生前病重之时，兹甫对老爹说：“我的哥哥目夷大仁大义，贤能有才，请您立他为嗣吧，我情愿将国君之位让给他。”桓公一想，能不贪权位，愿意让位于自己的庶兄，还有比兹甫更仁义的人吗？这么一想，就没有同意儿子的意见。于是，桓公死后，兹甫顺利即位，任庶兄目夷为相。

宋襄公刚即位，老父亲还未下葬，齐桓公就发起了葵丘之会，宋襄公欣然赴会。

《史记》读到这一段，我也曾想：莫非这宋襄公是知道国君之位一定是自己的，所以才假意谦让一番，为自己搏一个“让国”的美名么？

周朝礼制繁复，上至权贵下至百姓，自衣着服饰至日常行动都有严格的礼仪规范。宋襄公即位后，励精图治，以“仁义”治国，以礼制治国，百姓倒也安居乐业。可是，就是这么一位“仁义”的国君，不知哪根筋搭错了，竟也想效仿齐桓公“九合诸侯”。

于是，即位的第十二年，宋襄公在宋国境内的鹿上召开盟会。会上，襄公以盟主自居，全然不顾齐国和楚国的白眼。这个时候，哥哥目夷发话了：“宋国只是一个小国，却与大国争当盟主，恐怕要招致祸患哪！”宋襄公为何如此胆大，敢于坐上盟主之位？原来，因享有“仁义”美名，齐桓公生前曾委托宋襄公照顾太子昭。齐桓公死后，五子争位，宋襄公全力护送太子昭回国即位为齐孝公，平定了齐国内乱。宋襄公的勇气原来是齐孝公给的。可是，人家齐孝公也没有答应您可以当盟主啊。从鹿上之会开始，灾难真的就降临到了宋国。鹿上之会也曾了宋襄公“作死”的开端。

同年秋季，宋襄公再次召会诸侯会于盂。这次，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，只有齐孝公和鲁国国君没到。宋襄公又想坐上盟主交椅，可是楚成王首先不同意了。一番激烈的争吵之后，楚国直接扣押宋襄公，并宣布向宋国开战。

又过了几个月，到了冬季，楚成王发现抓了宋襄公也没什么用，于是卖齐国和鲁国一个脸面，顺水推舟把宋襄公放回了宋国。

霸主没有做成，反而成了别人的阶下囚，然而楚国国力强盛，兵强马壮，宋襄公心里别提有多窝囊了。又过了一年，宋襄公听说郑国最积极支持楚国，就想借欺负一下实力弱小的郑国来出一下胸中的恶气。谁知，郑国跑到楚国去告了宋襄公一状。于是，楚成王直接统领大队人马杀向宋国，拉开了著名的泓水之战的序幕。

泓水之战

要说泓水之战，本来宋国大概率可以战胜，却因为宋襄公作死的“仁义”，导致宋国战败，甚至是宋襄公的死亡。开战之前，目夷再三劝诫：“上天早已遗弃了殷商，宋国国力弱小，千万不要和楚国开战啊！”宋襄公不仅不听劝告，还特意做了一面大旗，绣上“仁义”二字，是为“仁义”之师。

正当楚军渡河的时候，目夷说：“敌众我寡，此时，敌军还未渡河，正是打败他们的好时机。”宋襄公说，这可不是仁义之师能干出来的事儿。那就等吧，等楚军渡完河总可以开战了吧？可宋襄公又说：“人家楚军还没摆好阵，怎么可以现在打人家，那还叫做仁义之师吗？”等到楚军终于摆好阵，结果可想而知，宋军大败。而宋襄公也伤到了大腿，两年后，伤重不治而死。因为一场“仁义”之战，宋襄公被嘲笑了2500多年。

在周朝，礼制是处理人与人、人与自然、人与社会的关系乃至诸侯之间关系的道德准则。春秋前期，诸侯之间的战斗要先下战书约定时间和地点，然后带军队双方列阵完毕，再堂堂正正对决，而绝不是为了胜利无所不用其极。从这个角度来说，等到楚军渡河布阵完毕再展开决斗，正体现了宋襄公的老贵族风度。

司马迁评价宋襄公：“襄公既败于泓，而君子或以为多。伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。”可见，在古代，至少在司马迁之前，世人对宋襄公还是持褒扬的态度的。

所以，你认为宋襄公到底是“真愚蠢”还是“假仁义”呢？宋襄公到底有没有资格列入“春秋五霸”呢？

�