舍得

先舍后得，谢谢晓光老师的字。

最近女儿开始学习数学了，一开始就是学习如何计量，关于长短，关于重量，关于容积，关于温度。我们确实生活在一个无时无刻不在做计算的世界。

我们从一无所有来到这个世界上，从出生起就似乎要占有一切。在物质层面上，我们活着靠的是不断占有，在精神层面则不尽然。占有是本能，舍得才是智慧。

过基本的生活需要的是数学，是不断的计算。过精神生活则需要的是哲学，是儒释道，普通的加减在这里似乎没有什么施展的手脚，从一个更大的纬度和空间来说，答案往往是相反的。

前段时间听晓光老师讲课，他提到这样一句话，物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。我不由得一再思索，什么是本，什么是末，什么是先，什么是后。

终于有一天在早上起床的时候，我有一个隐约的感觉，所谓的先后就是先舍后得，先付出后拥有。在电光火石之间，这些感悟与道德经里面的一些观点吻合了。

前段时间看了师娘素素介绍的一部纪录片，名字叫“My.Octopus.Teacher”，在那条雌章鱼死去的那一刻，我感到了死是另一种意义上的重生。从这条雌章鱼本身的角度来说，她已经消失了，但消失的背后是50万只小章鱼的新生。从章鱼族群的角度来说，这是一种巨大收获。对于猎捕她的食物链上层，对于整个海洋系，对于整个地球生物圈，对于整个宇宙，都有非凡的意义和收获。而从某种角度来说，我自己和这条章鱼又有什么区别呢？

我并不想美化死去这件事情，只想谈谈自己对这件事的理解。站在不同维度的立场，这个生死以及得失是无法计算的。死是另一种重生，如果论创造力，这就是一种生生不息的无限创造力。佛教常说大慈大悲，从这件事上，我似乎懂得了一点。死确实是一件悲哀的事情，大概是作为生物所能看到的最悲伤的事情了吧。但是从另一个维度上来说，这也确实是一件有所得的事情。佛教看事物的角度跳出了本体，挣脱了自我的悲喜和束缚，看到了众生，故而拥有了一种大包容，大平静，大智慧。佛教的悲和慈包括了更宽广的维度，更辽阔的空间。

老子在道德经里阐释了什么是道，而德的层面则是落实到每个个体身上，给出了面对世界的方法论。它指出，在精神的世界里，你就是要舍到一无所有，才能面对眼前这个五彩变幻的世界。不争，正是一种大舍。这是不得不选择的一种高度智商角力之后的必然。在权衡完所有的利弊，可能的结果之后，在利于自己利于他人利于世界的基础上，所能给出的最优解。道德经的上篇是在观察这个世界，总结规律，下篇则给出了答案。

以前我觉得人做事难，做事也烦，那是因为我还没有建立一套属于自己的准则。准则建立的越简单越坚定，做起选择来越容易。符合准则的就去做，与之相反的事情，立马决定停止或者放弃就好了。这样一来，世界的纷纷扰扰似乎就瞬间变得清朗。

说的更玄乎一点，那就是我突然明白了信仰的重要性。人之所以活的浑浑噩噩，那是因为没有信仰，这个信仰就是你心中的信念和准则。而有些东西，如果你没有理解，你是不会相信的。比如说，大舍大得，小舍小得，不舍不得。比如道德经里面讲的，物或损之而益，或益之而损。

因此，在物质层面，我们需要遵循为学日益的原则，在精神世界，我需要遵循为道日损的原则。在凡尘俗事上，我们需要不断精进，在精神上，我们需要一个静谧而轻盈的空间供我们翱翔。

自由从来就是相对的，在原则和边界之外，就是无尽的自由。“舍”帮你建立原则，“得”则让你拥有智慧而自由的人生。这就是我对“舍得”二字的理解。