文：张慧姝
大道汜呵，其可左右也，成功遂事而不名有。万物归焉而不为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。道德经第三十四章（杨鹏校订本）
1、大道汜呵
本章老子描述了道的特征：道具有普遍性（大道汜呵，其可左右也）、创造性（成功遂事）和不占有性（不名有、不为主）。
杨鹏老师说老子对于道的普遍性的揭示意义重大，道并非垄断在少数人手上，道的普遍性意味着人人天生皆为得道之人，道内在于万物，内在于你我，内在于每个人。
道无始无终，无所不在，无远弗届，道是普遍的，道不受时间的局限，存在于过去，存在于现在，也存在于未来，所以我们可以“执今之道，以御今之有”。（道德经第十四章）
道也不受空间的限制，所以我们可以“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。”（道德经第四十七章）当披头士以道德经第四十七章内容为歌词的旋律《The Inner Light》响起时，扪心自问，内在于自我身上的道，被发现了吗？开始发光了吗？
一个人最大的成就是什么？是找到、运用他/她的内在之光，进而能让内在之光温暖自己，温暖更多的人；
一个人最大的罪恶是什么？是未能找到、未能运用他/她的内在之光。
现代艺术大师克莱因通过他的特殊配剂，配置了一种色彩饱和稳定，没有晕色的蓝色，并将其命名为“国际克莱因蓝（I.K.B.-International Klein Blue）”，他举办蓝色单色画展，放飞1001个蓝色气球，演奏单音交响曲。他的所作所为近似疯狂，但他说他找到了生命的色彩。
梵高一生创作的八百多幅画作，如今被世人奉为艺术瑰宝，而他在世时，这些画作却未能给他带来维持生计的收入，但他依然不知疲倦地创作着，他被他心底的那团火驱动着，那团火，就是创造力与生命力，经由他时刻准备着的画笔，流淌到了他的作品中，成为了永恒。
美国作家安·兰德把这种创造力称为源泉，在她的小说《源泉》中，她这样写道：“创造者的力量的全部秘密在于——它是自给自足的，自我驱使的，自我激发的，那就是原动力，是活力和源泉，是生命力，是最原始的力量。”
这种原动力、活力的源泉、生命力，就是内在于每个人身上的道，就是内在之光。如同每滴水都和大海里的水的本质相通一样，每个人身上的道，也具有天道的属性，独立而不改，生生不息。发现、运用内在之光，并持之以恒的人，才不至于让内在之光随着肉身一起归于尘土，坠入永恒之黑暗。
2、成功遂事而不名有
道具有创生的本能，道生一，一生二，二生三，三生万物。道成功遂事而不名有。我们说“克莱因蓝”，说“梵高的星空”，把成就归于道之所在的个体却不会说是道创生了星空，道创生了克莱因蓝，也不会说道发现了放射性元素镭，而居里夫人，却曾披露过她的一段神奇经历：
居里夫人说她曾经尝试了几乎将近三年的时间，去解决一个数学难题，那是她整个研究所仰赖的，她一再地失败，有一天晚上，她又遭遇挫折，因此她准备放弃整个计划，然后跑去睡觉，在当天晚上的梦里，那个问题居然解决了，她赶快起床，将它写在桌子上，然后再去睡觉，到了早上，她已经完全忘了这件事。当她再回到桌子上工作，她感到惊讶，那个答案居然就在那里……
科学上的新发现，是一个永不言弃的上下求索的探寻过程，是百分之九十九的汗水和百分之一的灵感的组成。艺术家也是一个永不知疲倦的创作者。灵感让一个孜孜以求的科学实验者成为科学家；神来之笔让一名艺术工作者成为一名艺术家。他们的发现改变着世界，他们的作品因具有生命力而永恒，我们记住了发现、使用内在之光并持之以恒的艺术家和科学家的名字，却忘了把荣耀归于天道，所以老子说：成功遂事而不名有。
朴散则为器，上天之德，就流淌在每个君子之器中。君子之为器，首先是成为一个服务社会、对社会有用的人，无论是以画笔、以文笔、以乐器、以实验等等方式，坚持着、磨砺着、运用着自己身上的内在之光，静水深流，默然生长，等待神迹的眷顾。
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