第一章就有点引起了共鸣。对于我而言，古人喜欢很多，断阴阳分五行的邹衍，博采众长的杂家吕不韦，桥下捡破鞋的张良，神鬼莫测鬼谷子，人性本恶的荀子。。。。反正很多啦。而最喜欢的两个之一，在曲阜旅游，被曲阜人坑过以后，再解过一些老孔的黑历史，就有点不太待见这货，比如说，“子曰：割不正不食！”炖只鸡要不要，全部切方块整个咽下去？“子曰：君子远庖厨。”不管是因为三六九等级歧视还是不忍杀生，你有种不要吃呀，装什么13？毕竟“子”到底曰过多少，除了编纂“论语”的曾参没有人知道。而且赵匡胤为了巩固统治而烘托儒家。“论语”早就被改的面目全非。所以最喜欢只有王阳明先生了，（在这里引用一点原文：“王阳明是中国历史上最伟大的哲学家之一。在我看来，他堪与老子媲美。并且，他还可以当之无愧地被称为伟大的文学家、政治家和军事家。他的哲学绝非书斋里的空想，而是实实在在可以学以致用的东西，用到政治上，王阳明成了第一流的政治家，和王阳明较劲的对手不管多强大，最后都败给了他；用到战争上，王阳明则成了对方眼中最可怕的军事家。”）文能提笔安天下立德，武能马上定乾坤立功，静能坐龙场悟道成圣立言。还能说啥呢？唯有神往之。
里面提到一句话 “此心不动，随机而动”。脑海突然浮现一句话：“圣人之道，如镜照物，时至方动”差不多一个意思吧！
里面还是有很多触动的比如
1：病态的自恋逻辑，我们都妄想控制世界，即使是一件微不足道的平常事，像在与别人的争论中，迫切地希望打败对方，以证明自己是对的，仍然是“小我”对死亡的恐惧而引起的。如果你以你的观点自居，把你的观点等同于你的“我”，当你错的时候，你这种以思维为基础的自我感就会严重受到死亡的威胁。所以你的“小我”不能承认错误，错误就等于“小我”的死亡。但其实面对喧嚣“我”也是可以睡着。
2：病态的理想主导逻辑，当你追求善良的程度是10分时，你憎恨邪恶的程度也会是10分。于是，一个绝对的理想主义者一旦获得权力，他一定会是一个暴徒，因为他会严重排斥不符合他的理想的一切人，并最终对这些人动起杀机。
3：喜欢评价是一个普遍现象，不管在什么地方，人们一旦开口，讲出来的多是评价，而很少是感觉，遑论纯净的感觉。
4：病态的支配与服从逻辑，我做了A，你要做B，否则，你就会得到C。我都是为了你才这样，所以你要怎么样，怎么样。。很多时候人类之所以付出，不是因为别人需要，而是自己需要而已，既然付出本来就是有目的，就不要觉得你付出了，就应该得到回报。而这种病态逻辑可以用在任何关系，恋人，亲人，。。
5：最远的距离是天涯也是咫尺。爱了，就渴望与爱人合二为一。然而，这种渴望，太多时候的意思是，你当融入到我的世界中，融入到我的梦想和我所熟知的逻辑中。相应地，爱人也执着于这种渴望中。于是，相爱成了强加，合二为一的渴望成了要消灭彼此存在的战争。由此，最远的距离便成了咫尺天涯。
6：过度的自恋就是自卑，人往往越炫耀什么，就越缺乏什么。自恋的核心就是——我渴望将我想象中的世界投射到现实世界。具体而言，就是我希望周围人能够按照我的想象来行动。
7：当你倾听别人说话时，不仅要用你的大脑去聆听，还要用你的整个身体去聆听，在聆听的时候去感受你内在身体的能量场。这会将你的注意力从思维中带走，并创造一个真正没有思维干扰的、便于真正倾听的宁静空间。这样，你就会给予其他人空间——存在的空间。这是你可以给别人的最珍贵的礼物。
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