禹死后，继位的本该是伯益，伯益是东夷首领，也是帝禹亲定的继承者，当时的继位制度是禅让制，推有德者居之。按道理说这伯益应当是有些功德的，不然禹也不会把帝位禅让给他，但按后来发生的事来看却又不是如此，伯益在为禹服满三年的丧期后，坐上帝位的却不是他，而是启。
启是禹的儿子，据说在伯益继位以后，并不能使人心信服，一些部落拥戴启登帝位，事后伯益带领东夷部落联盟反攻夏启，结果却是个兵败的结局，反倒稳固了启的地位，若事实真是如此，那伯益可以说是德不足以服人，功嘛，战败之人，似乎也称不上是有功。如此之人，也难怪登不了这帝位。
但事实真的如此吗？好像却又存疑，因为这件事还有另一个版本，据古本《竹书纪年》记载，伯益继位后，启杀益而夺得帝位。短短一句话，却满是血腥味儿，如此看来启这帝位来的有些蹊跷，夏国的历史太过久远也太过缥缈，这两种说法早已是真假难辨，我们也无法给下个定论，但有趣的是这两种说法都承认一点，那就是禹死后，禅位给了伯益，而不是启。无论两种说法孰是孰非，启这帝位来路不正，或许夏启便是中国历史上第一个篡权并且成功之人，而这也要多亏了禹的创举，在禹之前，只有权力的争夺而谈不到篡权，而禹建立了中国历史上第一个国家，确立了这天下最大的权，并且确立了继承这权力的人，而这人本不该是启，国家建立之前，最大的权尚无定属，那这权谁都可以来争上一争，所以只有争权而没有篡权。但现在不一样了，这权力已有归属，那启再来争，便是篡权。
而且启的成功也为中国的历史掀开了全新的一页，这与启的身份有关，启是禹的儿子，这是从所未有过的事情。之前的禅让制度，避嫌也好确是选材也罢，都从未有过两代权力的交接出现在父子之间，这一新局面的出现也给了启新的灵感，况且这权本就是自己夺来的，断然没有再送出去的道理，禅让的老办法是肯定不会用了，于是夏启做了古往今来最大胆的创举，将这帝位传给了自己的儿子，这一有心或无意之举，贯穿了中国几千年的历史，若在之前的禅让制度下是天下为公，那么从此天下为家。帝王之位成了一姓的专属，整个天下也成为了一姓的专有之物。直至周朝分封天下，完善嫡长子继承制，将这一制度彻底完善，而这一切都是缘自夏启，除此之外，夏启的另一创举，便是他是第一个篡权之人，并且取得了成功。这不能不让人眼热，原来，这权是可以夺来的，这一先例一开，从此这帝位之上便平添了许多刀光剑影，从此血腥。
不知夏启在开了这杀戮之后是否会后悔，或许他的儿子会。启在死后，将帝位传给了他的儿子太康，这帝位实在是来的便宜，功德不论，只需一点那便是有一个好爹。轻松，实在是轻松，或许就是太轻松了一点儿，太康继位后，只顾玩乐而不理政事，但他忘了，他的父亲在给他留下这桩便宜事外，还开了一个先例。他忘了，却不代表别人也忘了。很快有穷氏首领羿举部西进，受民拥戴夺了夏政，逼走了太康，更为有趣的是，这有穷氏的首领羿是东夷人，而当年那被夺了帝位的伯益正是东夷人，哈哈，原来转了半天又回去了。不过这羿的帝位却也并不那么安稳，后来还不是落的个身死的地步，不仅丢了帝位，连老婆都被寒浞抢了去。而后又是少康夺回正统，续了大夏的天下。自夏启以后，可真是搅乱了这一滩死水，乱世将起，从此兵伐不绝。
中国几千年历史，朝代的更迭可曾断绝，其间子弑父，弟弑兄，宫闱之乱，同室抄戈更是层出不穷，最终能掌握那权的哪个不是染满了鲜血，中华所谓二十四史，又有哪一部不是由篡权者所写，这头一旦开了，便停不下来，夏启不该开这个头，但却又不能不开这个头，就算他没有做，也自然会有别人来做，只要那最高的权在一日，就不会缺争抢的人。历史也因此而壮阔，因此而有趣，会有更多的篡权之人，或成或败，却乐此不疲。
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