导读：在佛灭三个月后的首次结集上，对于僧团应持守的戒律，大迦叶尊者提出“已制不废，未制不增”的态度，结集散会之后富兰那尊者对此观念，提出了不同认知的回应。
以下文字参考各部派所传承的经典，整理了富兰那尊者所提出的不同认知，可以看到，虽始有异议，最终接受此项共识。
结集后，富兰那尊者提出的不同认知是甚麽？后续怎麽处理？
虽《南传律》未标明何事缘，但参考其他文献，还是可以窥见当时富兰那尊者在结集散会后，对大迦叶尊者『僧伽未制不得制，已制不得坏』的观念，提出『亲从佛闻…』可成为小小戒而废捨的项目（注7）。
但大迦叶尊者解释原委：当初是因为闹飢荒，而在非常时期的比丘们是难以乞食，所以世尊对已制出的戒就先暂置；但饥荒的非常时期过后，世尊又回复了那些（富兰那尊者所提出的）戒条。
最后是否接受这『僧伽未制不得制，已制不得坏』的说法？
若按《五分律》所载，一开始会以为富兰那尊者是不接受的，因为提到：『我忍余事于此七条不能行之』。
但若看到末段结尾的记载：『集比尼法时。长老阿若憍陈如为第一上座。富兰那为第二上座‥‥』。那表示最终还是接受且同共识的。
注7：《四分律》八事：『内宿、内煮、自煮、自取食、早起受食、从彼持食来、若杂果、若池水所出可食者。』
《五分律》七事：『内宿、内熟、自熟、自持食从人受、自取果食、就池水受、 无淨人淨果除核食之。』
《毘尼母》八事：『从界裡宿食乃至池边种种草根等。如此八法亲从佛边闻。如 来听畜。』
参考《略谈南传《巴利三藏》由来之首次结集》
审法尊者 著
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