在「首次结集」时的小小戒废捨了吗？

导读：在佛灭三个月后的首次结集上，阿难尊者问到“小小戒”的留舍，大迦叶尊者在五百位阿罗汉的面前魄力提出：“僧伽未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住”。

本文整理了大迦叶尊者不舍弃小小戒的两点理由，同时可就此观察到，佛陀时代的在家居士不只知道僧团的戒，甚至也是制戒因缘的一部分。

在「首次结集」时的小小戒废捨了吗？

在作答这个问题前，要先提出一个在汉传佛教出现的有趣现象：

都说「僧事僧决」，但曾几何时，僧侣小小戒的留捨与否，已成居士参与的议题了。

于诸律记载「五百结集」中，提及小小戒的共有六份文献，分别为《南传律》、《四分律》《五分律》、《僧祇律》、《十诵律》、《毗尼母》。

而这些文献都明白指出： 小小戒未捨弃。

至于不捨弃的理由，根据诸律整理出二大主因：

1. 因为居士或外道也知道戒（注6），若是废除任何一条，会被讥嫌弃学或堕落，所以不捨。

2. 因为诸阿罗汉众说纷纭，无法定夺称为小小戒的标准，所以不弃。

（若是牵强加入《善见律》所提到：『毗尼藏者是佛法寿。毗尼藏住佛法亦住』之语，或许就成不捨弃小小戒的第三主因。）

尽管诸律中几处记载，阿难尊者曾在会中提出：亲从佛闻，佛灭后若僧团和合  共识，可捨微细小戒‥.等语。但其实这句话在第一次结集结束时，就已随「未制不制，已制不废」一语，成断尾不可翻的定案了。

因为这小小戒可捨之决定权，是针对当时现前的僧侣而言，对于之后出家为僧尼者就不适用。而能适用后来出家的僧尼范畴，就是欲出家前先评估这些＂定案戒律＂是否愿学持守（这理路，就如阿难尊者以「如是我闻」一语之权威，只适用在第一次结集经典时，第二、三次的结集，也只是比照第一次结集而来）。

注6：请留意这段语意：「佛世时的居士也知道戒」。

其实不只是要知道戒，甚至也要懂戒；因为僧俗是共构成教团，若居士不懂僧尼戒，那麽应如何维护出家人的戒？！

所以居士是可以、也应该要阅出家戒。

参考《略谈南传《巴利三藏》由来之首次结集》

审法尊者 著