《周易开讲》——生于忧患易道日新
《周易》哲理所蕴含的忧患意识，不仅仅在于揭示出大自然与人生所面临的问题，而是在展露这些问题的同时，向人们喻示排忧解患的精深智慧。
我们在《乾》卦的《文言传》里读到这样两句话：“先天而天弗违，后天而奉天时。”这是《文言传》对《乾》卦九五爻辞象征义蕴的解说。事实上，我们从这里看到的《周易》思想的光华，已经大大超出《乾》卦的卦象与爻象的含义，而感受到古代哲人探索、掌握大自然规律的伟大气魄。“先天”，是先于天象行动，而“天”不违背人的意愿；“后天”，是后于天象行动，而能遵循“天”的变化规律。先后交替，人将足以与“天”密切协调而“谋事”。不妨试想，当一场灾难性的大地震出现之前，我们若能提前作出准确的预测，“先天”而行，采取一切防范措施，不是可以避免许多人间悲剧吗？当一场吞噬生灵的大洪水过后，我们若能及时排除遗患，“后天”而行，采取一切根治性的措施，不是可以避免将来重蹈覆辙而减少许多不必要的损失吗？
《周易开讲》——生于忧患易道日新
人类生活在随时接受大自然挑战的忧患之中。人类科技文明的发展历程，从某种角度看，也体现为与大自然既相抗争又相调整的历程。《周易》“先天”、“后天”思想，给我们的启迪无疑是深刻的。
《周易开讲》——生于忧患易道日新
当今世界之忧患，从大自然的现状到人性的情态，可谓靡所不有。而人性的善恶问题，又是古今哲人所共同关注的重大课题。冷静考察历史，我们可以发现，社会的现实环境，往往影响、陶冶甚至决定了人们的思想品格。善与恶，美与丑，正与邪，在人们的生活中普遍存在着。于是，中国古人确立了“君子”和“小人”的概念。《周易》哲学所反映的人生忧患，在很大程度上又是通过展示“君子”与“小人”的矛盾而体现出来的。
《周易开讲》——生于忧患易道日新
六十四卦中的《夬》卦，命名为“夬”，含有“决断”与“制裁”的意义。卦形作“[插图]”，形象地表露出五个阳爻共同制裁一个阴爻的象征情状。此卦第六爻，以阴爻居卦最高之位，正为“小人”凌高作恶之象，最终被其下的五个“君子”（阳爻）所共同决除。从卦象看，卦中阴阳爻的力量对比是十分悬殊的：以五阳的刚健盛长，制裁一阴的孤立困穷，足见阳胜阴败、正存邪亡是必然的结局。然而，阳刚“君子”虽处优势，却不可掉以轻心，所以五条阳爻的爻辞时时发出处“夬”艰难的诫意。宋代学者徐几指出：《周易》“于《夬》之一卦，丁宁深切，所以周防戒备者无所不至。”（《周易折中》引）
《周易开讲》——生于忧患易道日新
十一世纪初叶，中国北宋的著名哲学家张载提出“《易》为君子谋，不为小人谋”的观点（《张子正蒙》），相当精确地概括了《周易》哲学明显的思想倾向与关注人生品格修养的忧患意识。为君子谋，是期盼“君子”修美品德，发扬正道，在社会与人生中发挥光明的作用；不为小人谋，是渴望正气压倒邪气，廓清乾坤，涤尽污垢，让人间充满奋发向上的真、善、美。这种哲理倾向，对于我们今天道德文明的建树与改良，不是也具有深刻而有益的借鉴作用吗？
《周易开讲》——生于忧患易道日新
善良的人们希望：人类在物质文明日益进步的今天，应当不断加快心灵净化的步伐。今天的世界，固然有摩天大厦，车水马龙，灯红酒绿，然而，传统伦理美德的日渐衰微，诸多怪诞迷惘思想的崛起，以及千人一面的只向往金钱物质的冰冷脸孔，惊心动魄的掠夺残杀，这一切，难道还不足以引发我们的忧患意识吗？清醒的人们坐立不安。中国的古人们用以“洗心”，用以“济民行”、“明失得”的《周易》，能否借其一汪清泉来洗涤我们的心胸呢？在忧患中，我们不得不思索。
《周易开讲》——生于忧患易道日新
古老东方哲人们创立的《周易》哲学，自始至终展示着强烈的忧患色彩。《说卦传》盛赞《周易》具有“穷理尽性以至于命”的重大功用。面对宇宙、大自然、社会、人生的重重忧患，人类从来就没有高枕无忧过。今天的人类，在能源危机、人口爆炸、火山地震、洪涝干旱的沉重胁迫下，在经济危机、通货膨胀、信仰迷失的种种恐慌中，又怎能无动于衷？从东方《周易》的哲理之光中，我们将能汲取多少足以排忧解患的哲学灵感呢？
《周易开讲》——生于忧患易道日新
中国古代继孔子之后的又一位伟大哲人孟子说过：
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（《孟子·告子下》）
所谓“生于忧患，死于安乐”，即言人类由于忧患而励志图强，因之而得生存。《周易》的忧患之学，正是要求在忧患中谋进取，图发展。“天行健，君子以自强不息”——《乾》卦《大象传》这句名言，可以说是《周易》这部“忧患之作”的哲学思想之灵魂，它那足以使人在忧患中奋然振起的精神，不仅为往昔的有志之士灌输过无穷的力量，也将为今人与后人建树起一座愈经忧患愈坚不可摧的思想金字塔。
《周易开讲》——生于忧患易道日新
二十一世纪，人类将面临一个共同的哲学课题：生存哲学。1989年9月，联合国教科文组织在加拿大温哥华召开了“二十一世纪科学与文化：生存的计划”国际研讨会，与会科学家联名发表了《关于二十一世纪生存的温哥华宣言》。该宣言认为：
人类在利用外部世界上已达到极限，在不断变革的社会文化环境中生存的能力亦达到极限。一些科学观念的扩展不禁使人们想到，人或许能够找回他曾失去的一些信仰和精神上的实践方式。目前，人类在这个星球上所处的危急局势，要求有一些新的以不同文化为基础、面向未来的观念。
《周易开讲》——生于忧患易道日新
这种认识，是建立在明了人类生存危机的基点上，而努力寻求一种足以缓解危机、促进物态平衡的崭新的将科学与文化融为一体的生存哲学。我们惊奇地发现，《周易》哲学，似乎正是今天的人们所苦苦追寻而未得的含藏着无穷的发掘潜力的古代东方思想之瑰宝。它把宇宙、自然、社会和人类的各种矛盾、发展、变化规律包容在精奥的阴阳、八卦、六十四卦的象征组构之中，投射出无尽的哲理光芒。它所展示的浓厚的忧患思想及排忧解患的哲学启迪，是否将赋予我们以神奇的灵感而开辟二十一世纪人类新的生存前景呢？或许，今天或明天的哲人们将很快作出令人惊喜的回答。
《周易开讲》——生于忧患易道日新
当代世界的人们，必须树立起一条不可置疑的信念：在通向未来的生存之路上，我们要注重人类共同的（尤其是远古的）文化遗产，以创建世人无不推崇悦服的焕然一新的生存哲学；在接踵而来的自然与人生的重重忧患中，更要努力寻找物态与人心在矛盾对立状况下的平衡支点，以忧患而锻炼世界，造福人间！
《周易开讲》——生于忧患易道日新
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