诚之者，择善而固执之（上）

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（《中庸》第二十章）

诚，是天之道；诚意的功夫是人之道。达到诚的境界，不需勉力行为便合乎中，不需思考志意就合乎道，从从容容，事事合乎中道，这是圣人的境界。诚身的功夫，就是从善而坚持不懈。

诚身的功夫就是修身以达到诚的境界。

朱子说，诚，真实无妄，是天理的本来状态。诚之，因为不能做到真实无妄，而希望做到真实无妄，是修身必须做的。圣人的德行，浑然遵循天理，真实无妄，不需要思考和勉力就能从容中道，这就是所谓的天之道。

没有达到圣人的境界，则做不到没有私欲，其德行不能笃实，故做不到不思而得，因而必须先择善，才可能明善；做不到不勉而中，因而必须坚持不懈，才可能诚身，这就是人之道。

不思而得，就是生而知之，不勉而中，就是安而行之。择善，是学而知之与困而知之的功夫，固执，是利行和勉行的功夫。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《中庸》第二十章）

博学，不只是读书，更重要的是见识广，积累各种经验；审问，深入探究，多问几个为什么；慎思，就是参悟；明辨，分清是非善恶，我们会接触到各种学说，很多都是似是而非的，要能够洞察其中的谬误；笃行，以上都是知之的范畴，是明善，明明德，最后还要切实地落实到行动上，要行善，要致良知。

朱子说，学、问、思、辨、行都是诚身的功夫，学、问、思、辨，是择善而得知的功夫，即学而知之；笃行，是坚持不懈为仁的功夫，即利而行之。程子说，五个方面，不可废弃任何一个，丢了一个就不是真知的治学。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。（《中庸》第二十章）

学习上有空白的，要去学，学不会不放手；有没有探究的地方，要去探究，不探究出道理不罢手；有没有悟到的地方，要去参悟，不悟透不放弃；有是非不明之处，要去分辨，不分辨清楚就不放过；行为上有没有做到的，要去做，直到切实做到为止。人家花一分精力做到的，我可以花一百分，人家只要花十分努力的，我就花一千分。

------《中庸章句》审读31