还是坐着舒服
太上曰：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
企：踮脚尖
跨：迈大步
物或恶之：物，人；或，有
道德经第二十四章
本章的文意很浅显，与二十二章遥相呼应，分别从正反两面论述“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”
我们先来温习这“四自”，这次老子明确说了，这四自都属于“馀食赘形“这是大家所不喜的，“有道者不处”，修道者应该避免这四种行为。
自见者不明；不自见，故明。
自是者不彰；不自是，故彰。
自伐者无功；不自伐，故有功。
自矜者不长；不自矜，故长。
我们都喜欢自己的主张和意见可以得到采纳，希望自己的长处可以得到发扬和认可，自己的功劳可以得到奖励同时自己可以不断成长……。但是，这个地方就很有意思了，人性的本质就是反着来，你越想表达自己，彰显自己，夸耀自己的功劳，自负自己的能力，越是难以表现，难以有功，难以成长。而且人们也普遍都不喜欢那些自我彰显的人。
老子所言与现在西方一些国家常说的“发扬个性”“表现自我”可以说完全相反。说到这儿，想起一个上课时候的小故事，外国老师问了一个问题，我们下面的中国学生全都沉默，然后那个老师就说你们中国人就是不活跃，不爱表现……。其实，那个问题很简单我敢说没有人不知道答案，但是大家不约而同的都选择闭麦，都在观望。不得不说，中国人的想法要比西方人复杂的多，要考虑的问题也要多，这没有好坏之分，只是文化基因的问题。
这件小事儿，只是有这种现象发生，并不绝对都是这样。比如一些个性外放的同学可能就会有不同的表现。只是由此，我们可以窥视几分文化带给我们的巨大影响。
也许，这里可以靠一个“虚”一个“实”字来解密。“自见”“自是”“自伐”“自矜”是“实”，满心满脑已经被自己填满，你已经不缺了，也就不需要别人来“明”你，“彰”你了。然而，这实际上是一种愚蠢的行为。因为，所谓的满，只是你自己的一种幻想。
所以，要“虚”，要“无”。不逞强，才是真的强，虽然强也并没有什么用。由自变不自，你也不会真的不自了，这不过是一种人际交往的感觉，互相给对方骗，还要骗的开心。这么说有些太真实，但有谁能不被外界影响，被别人的情绪左右呢？所以，愿意去“骗”一个好感觉也是一种功德。
当然，你若真骗，心里无道无德，那么必然遭到反噬。你若熟知了世间虚幻相互的规则，不懒惰的去“骗”，那就是福报了。
大家都讨厌的事情，我们也没必要去做。守道，也不离世间道。
最后老子告诉我们，踮脚尖想要站的比别人高，跨大步想要比别人走的远，都是不现实的，也终究会失败。所以，还是踏在地上，选择合适的步距慢慢走吧。
你说，走快也不一定是好事吧？
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