（关于周易卦辞、爻辞的基本解释，请参阅我的专题：周易专题总目录）
如果说初九爻是社会底层的强者，那么上六爻就是获得高位的庸人。那么不言而喻上六的结果大都不好，不过当我把所有的上六集中到一起，其结果还是让我十分震撼，这32个上六中竟然有一半以上是“凶”。
天道是公平的，有时只是需要点时间。
坤上六：龙战于野，其血玄黄。
这个坤上六让我想到春秋里的那个宋襄公。人们嘲笑他时总是说他不该对敌人讲仁义，我却觉得他的问题是不能正确地认识自己，明明没有那样的实力却一心要成为霸主。就像这坤上六把自己这块坚硬的冰当成了钢铁，结果当然是失败。
这一爻虽然没有说到“凶”字，但谁都知道“其血玄黄”已经是再大不过的凶险了。
明夷上六：不明晦，初登于天，后入于地。
明夷卦是在讨论社会风气的问题，眀夷是光明受到了伤害。明夷卦的上六就是这罪魁祸首，是那些身居高位却没有一点社会责任感的人。虽然说阴爻所代表的小人在周易里往往只是指能力低下，但这眀夷上六却是地地道道的道德低下的小人，他们今天利用窃取的权利大发其财，占尽便宜，好比登天，但总有一天会要下地狱的。
这里也没有用到“凶”字，但很明显其结局是极坏的。周易一般不感情用事，但我读到这一爻时，却能感觉到作者对这些恶人的愤怒。
复上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。
和复初九的迷途知返、绝不二过相比，这个复上六大约很满足自己的高位，管它什么世风日下，我自享受目前的奢华生活，全然没有社会责任感，派他打仗，大败而归，用其治国，国家危难，长时间得不到恢复。
这对于自己，对于国家都是凶险的结局。
师上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
师上六虽然不是一个“凶”爻。但也已经明确告诉我们，上这个高位只适合大人君子来开国承家的，千万不能用庸人、小人。
丰上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
这丰上六的凶险结局也是很恐怖。在这弘扬正道的大环境里，她从一己私利出发，甘于黑暗、拒绝光明。像鬼一样一个人躲在黑暗中，如同把自己关了三年，这场景想想都觉得恐怖。
坎上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
同样是三年的是这个坎上六，她是被关押的，原因是毫无能力而窃取了高位，天下太平的时候混吃混喝，遇到危难就当逃跑将军。受此惩罚理所应当。
这和复上六一样，对自己，对国家都是凶险的结局。
夬上六：无号，终有凶。
夬上六就是当年的伊拉克，看上去多少有点无辜，但没办法你就是站错位置了，我说过，就算阳爻站在她的位置，不过是个“亢龙有悔”，何况你是个阴爻。现如今你服软也不行，用强更是没有出路，只有嚎啕大哭，等待凶险的终点。
屯上六：乘马班如；泣血涟如。
同样在哭的还有这屯上六，哭得更惨，以致“泣血”。她或许是个打入冷宫的皇后，看似有个高位，但却无依无靠，孤苦伶仃，即使有匹马也不能骑着它离开这深宫，那么除了哭泣她又能怎么样呢？
萃上六：赍咨涕洟，无咎。
呆在上位哭泣还有萃上六，他就是那个被曹操挟持的汉献帝。他的这个哭是个手段，是为了彻底解除曹操的警惕，所以这个无咎是相对于“其血玄黄”那样更糟糕的结局来说的，而作为做皇帝来说，他这个结局已经是很糟糕的一个了。
比上六：比之无首，凶。
再看这比上六，就是所谓的后夫，在拉帮结派中落了单，这种情形如果是在底层，那也只是辛苦而已。现在这比上六处于高位而没有人响应，就如同想争取做太子，却没有任何大臣支持一样，凶险异常。
恒上六：振恒，凶。
这一爻也是直截了当凶的结局。恒上六是那个被人追求的公主型的人，予取予求惯了的人，别人对她好是应该的，自己还变着法子提古怪要求。短时间可能没问题，时间久了结局就是简简单单一个“凶”字。
豫上六：冥豫成；有渝，无咎。
呆在上位的自然可以追求享受，但不能过分，豫上六就是逸豫到了极点，已经到了通宵达旦的地步（冥豫成），有点像灭亡前夜的古罗马。一直这样下去，是必然走向灭亡。要有改变，才会转危为安的（有渝无咎）。
不过上六变成上九，这就成了晋卦的上九，结局似乎也不乐观，只是避免灭亡而已。
节上六：苦节，贞凶；悔亡。
过分逸豫当然不好，但太过节制、太过艰苦也不可长久。节上六就是节制的大家到了苦不堪言的地步，也是凶险。这节上六像是墨家，也不是正道，即卦辞里讲的“苦节不可贞”。后面之所以能消除后悔，是节上六作了改变。苦节的要求只能作为个人修养，但不能作为国家制度。
小过上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶；是谓灾眚。
小过上六本来跑到上的位置只是小过错，可以纠正的错误，但她却拒绝改正，在错误的方向上越飞越远。这种凶险是自己眼睛有毛病，或者说自己的世界观错了。
大过上六：过涉，灭顶：凶，无咎。
大过上六也是不清楚自己的实力，跑到与能力不相适应的地方，遇到了被淹死的凶险结局。只不过她的出发点是好的，是个善良的人，所以我们不能责怪她，但教训还是要吸取的。
革上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
儒家是反对暴力革命的，连商汤、周武这样的圣人，也就因为采取的是暴力革命，在孔子那里已经是美中不足了。当我们不得已而革命后，要尽快结束社会的动荡，而革上六这样的小人，看不清事情的两面，革命革上瘾了，结局是凶。
震上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
革上六继续革命不好，震上六反对革命（宗教革命）也是凶险，都是境界太低的原因。你可以不和他们成为亲人，但也不要和他们对着干，各安其所好就很好。
既济上六：濡其首，厉。
既济上六只是弄湿了头，倒也不是什么凶险，但这尴尬局面是盛世的结束，乱世的开始，是既济上六无法解开的困局。
大壮上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。
大壮上六也处在进退两难的困局中。太过以为可以利用自己的高位，乱冲乱撞，结果会是对大家都不利。必须退回到与自己努力相适应的低姿态上，才会得到好的结果。
归妹上六：女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。
归妹上六的困局是始终等不到自己觉得应该的东西，如同装彩礼的篮子永远是空的，祭祀用的羊血都放不出。或许她该学习归妹初九的“跛能履，征吉”。
随上六：拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
随上六更是尬尴，被人逼迫着从了她不喜欢的初九，她的困局只能是寄希望于初九的觉悟，或许有一天初九会变的文明起来。
从“其血玄黄”到“拘系之乃从”，上六的命运确实比较凄惨，那么怎么样才可以有个好的结局呢？
需上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉。
需上六首先是躲入洞穴里，躲不过了，就恭恭敬敬地以礼相待，以诚相待。这是李鸿章从曾国藩那儿学来的，中国对待列强时应该持有的态度。越是柔弱越是要讲诚信，只有实力达到一定程度时才可以“不讲道理”。这样的态度反而是最好的结果。
蹇上六：往蹇，来硕吉。利见大人。
蹇上六记住了小过上六的教训，知道再往前情况会更糟，及时调整方向，放下身段，积极征用社会贤达，与所有有能力的人团结起来，解决了面临的困局，获得的大大的吉利。
困上六：困于葛蘲，于臲卼；曰动悔，有悔；征吉。
困上六可能正因为没有太多的城府，面对困局敢于大胆尝试，虽然多有失败，但最终从失败中走向了胜利。困局中聪明人往往会被聪明的眼睛骗了自己，这不聪明的困上六反而干对了。
井上六：井收，勿幕；有孚，元吉。
井上六则是能够与民同乐，虽然自己没什么能力，但自己的这个与民同乐获得了臣民的信任，结果是大大的吉利。井上六就是孟子讲的“地，方百里而可以王。”
临上六：敦临，吉，无咎。
这个临上六像是个顾命大臣，她并没有利用暂时的高位，为自己谋私利，更没有挟持他所效命的皇帝，而是积极拥立新的皇帝，并适时交出权力。对国家是吉利，对自己也避免灾祸。
谦上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
谦卦有个谦谦君子就是这卦的九三爻，他正在底下做最辛苦的事情。但谦上六明明呆在上面什么都没有干，却浪得个有个好的名声，所以属下都反对她，好在谦谦君子没有计较她，在九三的帮助下才转危为安。
泰上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
泰上六是为数不多的头脑清醒的上六之一，她明白泰极否来的道理，放弃治国平天下的大理想，着眼于修身齐家的小事情，放弃武功的追求，着眼于修文德，看上去狭隘，其实却是正道。
咸上六：咸其辅、颊、舌。
咸卦是少男少女相亲相爱的故事，男求女是天经地义的，所以这上六的高位没什么可指责的。而且都是少年，又是在谈恋爱，这咸上六的能说会道，敢爱敢恨反而是件好事。
兑上六：引兑。
和咸上六不一样，兑上六在喜欢谁的问题上，是谁能吸引我，我就喜欢谁。但如果能吸引她的是对方的一种好的特质，那么兑上六就是正确的。比如说对方的善良吸引了她。
解上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
解上六应该是全部上六里最为伟大的一个，她看不惯六三的为非作歹，不惜动用武力制止六三，最后获得了成功。使得全社会获益。
升上六：冥升，利于不息之贞。
不过真正成功的是这个升上六，她在致富之路上永远不满足，没日没夜地干，使得家族永远处于上升中。对财富、地位、名誉的追求都应该适可而止，唯有勤劳致富可以永无止境。
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