极高明

极高明

莆田人喜欢旅游，常把普通的地方当成精美的风景来细心构思，全力以赴地布置，美妙绝伦地渲染，乐此不疲，津津有味。“美丽莆田”人为的元素多，壶公山也如此。壶公山有旅游人气，还有妈祖庙。壶公山像笑口常开、大肚子弥佛像的神像，心平气和地欣赏无限精彩的大千世界，看芸芸众生，听光阴故事。据说妈祖喜欢壶公山，在“极高明”处邀请太上老君、胡公等圣仙，聚会聊天，商谈如何施放慈悲。

壶公山，又象执笏官员站立，威镇平原之上。宋朱熹路过莆田时，曾叹曰，莆田人才辈出，皆壶公山之灵也。明嘉靖六年妈祖托梦于人，刻书“极高明”三大字于神石上。此后有名人到极高明，摸过三大神字，功成名就，留下故事。“极高明”妈祖庙神奇处，还在于蝴蝶传说。妈祖显灵，多化蝶。历史中的妈祖故事，写妈祖灵应，多与小鸟、蝴蝶相关，活灵活现，信者甚众。“极高明”传说的蝴蝶，巨大无比。

壶公山半山腰的妈祖庙，庙名“极高明”，有来头，体现莆田文化水平。莆田的儒学，用心专一，刻苦认真。《中庸》，“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”诠释了中庸的基本含义。君子要尊重德性，又要讲求学问；要充实广大，又要穷尽精微；要有高明的理想，又要有合于中庸的行为。“极高明”，有许多不同的解释，脚踏实地，平平淡淡才是真。儒学的经典名句，都有这个特点。

壶山致广大，气势尽相高。“致广大”，致力于达到广博深厚的境界；“尽精微”，尽心于达到精细微妙的境界。“极高明”即致力于达到高大光明的境界；“道中庸”，把不偏不倚和恒久不变的本性，作为修学途径。要识中庸义，中庸乃是庸。普通的努力，持之以恒，坚持不懈地用心付出，精诚所至，金石为开，世事皆如此，只有这样才是真高明。壶山看景知高下，流水闻声觉浅深。极高明，明事理。

“极高明”的中庸哲学，即平安之道。中庸日用脚根实，动静天机眼力亲。中庸，是妈祖文化丰厚的精神属性一种体现。明国师陈经邦，莆田读书人的代表，理解中庸，深刻准确。陈经邦的故事，在莆田人气最高，他知进知退，经典诠释平安之道。平安，理解中庸，不是那么容易的。去“极高明”旅游，品妈祖文化，体味中庸哲学，铸就了一种铭心的怀念，如诗，如梦，如一张淡淡的泛黄的旧照片。

“极高明”，建在山上的明代的妈祖庙，有娓娓流淌的许多故事。庙还有对联，里头有文化内涵。壶眺湄洲狮吼龙腾妈祖庙，峰烟玉带地灵人杰极高明。联二，也不错。妈阁腾飞懿德英灵昭海宇，高明揖圣神功赫濯壮壶兰。写壶公山，写妈祖庙，写“极高明”，用文字编织成一扇古色古香的精彩窗子，将藏着无数色彩斑谰的惊喜，通过八股诵文字呈现出来时，才发觉莆田文化的底蕴确实非同凡响。

“极高明”妈祖庙的周围山石峥嵘，清幽秀丽。在满山的昭光和空想下，酝酿出的“极高明”妈祖庙，在暖日里的气氛，那种幽远古老的味道，伴随着光、影，出其不意的层层叠叠的景点……许多有名文人的故事，在老百姓的口头故事中化成细小的碎片，组织起来，真不容易。还好，心里有一点点构思，所以山里的峰峦，溪涧，林里漏出的蓝色天光，叶上颤动着的金色朝阳，自然就在心上组织成欢悦的诗意了。

壶山白云意，岁晚尚悠悠。儒家的“极高明”，“中庸”之上的极高明，耐人寻味。请君试把中庸会，凡事笃恭天下平。我，全神贯注做业余的新妈祖25年了，也试一试，写“极高明”妈祖庙。写“极高明”，我有一种奇特的感受，好像通过晶莹剔透的妈祖文化的历史长廊，一直遥想着、却总也到达不了的无限精彩的一座奇妙的花园。昨日风光还入户，登山临水意何如。奇妙的花园，妈祖文化，就是中庸吧。