【出5:1/23节】后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”他们说：“希伯来人的神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”埃及王对他们说：“摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”又说：“看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！”当天，法老吩咐督工的和官长说：“你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。”法老督工的责打他所派以色列人的官长，说：“你们昨天、今天为什么没有照向来的数目作砖、完你们的工作呢？”以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘作砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去作工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”以色列人的官长听说“你们每天作砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”摩西回到耶和华那里，说：“主啊，祢为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉祢的名说话，他就苦待这百姓，祢一点也没有拯救他们。”
耶稣是谁：祂是差遣祂所拣选合用器皿，向活在黑暗罪恶之中的世界见证祂的主权拣选与大能的神，也是那显明人心刚硬，落入神的任凭之中的法老；与埃及的假神必受神公义的审判的主，救主基督耶稣，教会的惟一之元首。
主要真理：讲述了神藉着摩西亚伦向法老见证受神的差遣求法老容百姓去敬拜祭祀神的使命，非但没有得着应允，反而使神子民多受法老与督工苦害，百姓，官长怨声载道，摩西也在神面前求问等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣是我真实的感受到，祂是耶和华我们所信的神，曾把我们从罪恶的世界埃及为奴之地领出来，使我们脱离埃及世界的火炉，祂折断我们身上所负的轭，叫我们挺身行走，得享属天的真理的自由，作神的百姓，聖洁的子民，祭司的国度。
归纳纲要：一
《论摩西初遇对手法老王》
（出5：1/23节）
一：论摩西亚伦向法老提出请求
(出5：1/3节)
二：论法老更加的苦待以色列人
(出5：4/9节)
三：论以色列人到处找草料作砖
(出5：10/14节)
四：论选民的官长法老申诉无效
(出5：15/19节)
五：论官长们转向摩西亚伦抱怨
(出5：20/21节)
六：论摩西向神祷告倾诉所遭遇
(出5：22/23节)
例题：二（详纲）
《论摩西初遇对手法老王》
（出5：1/23节）
一：论摩西亚伦向法老提出请求
(出5：1/3节)
（一）论后来摩西亚伦去见法老说
（表明耶和华以色列的神吩咐）
（二）论容我百姓去旷野向我守节
（表明法老说耶和华是谁使我）
（三）论听祂的话容以色列人去呢
（表明说我不认识耶和华是谁）
（四）论希伯来人的神遇见了我们
（表明求你容许我们往旷野去）
（五）论走三天的路程祭祀耶和华
（表明我们的神免得祂用瘟疫）
（六）论刀兵攻击我们百姓受亏损
（表明是领受神启示不能违背）
二：论法老更加的苦待以色列人
(出5：4/9节)
（一）论埃及王对他们说摩西亚伦
（表明你们为什么叫百姓旷工）
（二）论你们要去担你们的担子吧
（表明又说看哪这地以色列人）
（三）论如今众多竟叫他们歇担子
（表明当天法老吩咐督工官长）
（四）论不可照常把草给百姓作砖
（表明自己捡草素常作砖数目）
（五）论仍向他们要一点不可减少
（表明因为他们都是懒惰的人）
（六）论所以呼求去祭祀我们的神
（表明把更重工夫加他们身上）
（七）论叫他们劳碌不听虚谎言语
（表明法老刚硬悖逆恶毒心思）
三：论以色列人到处找草料作砖
(出5：10/14节)
（一）论督工和官长出来对百姓说
（表明是法老说我不给你们草）
（二）论你们自己能在哪里找到草
（表明就往哪里自己去找草吧）
（三）论但你们的工一点不可以少
（表明于是百姓散在埃及遍地）
（四）论捡碎秸当作草来自己作砖
（表明督工催一天当完一天工）
（五）论责令要与先前有草的一样
（表明法老督工责打选民官长）
（六）论你们昨天今天为什么没有
（表明照向来数目作砖完工作）
四：论选民的官长法老申诉无效
(出5：15/19节)
（一）论以色列官长来哀求法老说
（表明为什么这样待你的仆人）
（二）论督工的不把作砖草给仆人
（表明并且对我们说快作砖吧）
（三）论看哪你仆人挨了打其实是
（表明你百姓的错但是法老说）
（四）论你们是懒惰的你们是懒惰
（表明说容我们去祭祀耶和华）
（五）论现在你们都赶快去作工吧
（表明草不给你们砖如数交纳）
（六）论以色列官长听法老这样说
（表明每天作砖量一点不减少）
（七）论于是就知道遭遇到祸患了
（表明申诉无功反而加重苦担）
五：论官长们转向摩西亚伦抱怨
(出5：20/21节)
（一）论离了法老出来遇摩西亚伦
（二）论就向他们说愿耶和华鉴察
（三）论施行判断因祢们使我们在
（四）论法老和他臣仆前有了臭名
（五）论是把刀递他们手中杀我们
六：论摩西向神祷告倾诉所遭遇
(出5：22/23节)
（一）论摩西回到耶和华的那里说
（二）论主啊祢为什么苦待祢百姓
（三）论祢为什么一定要打发我去
（四）论自我去见法老奉祢名说话
（五）论他苦待百姓祢一点没拯救
例题：三
《论申诉或祷告》
（出5：10/23节）
一：论神选民以色列百姓的窘迫12/18
（需更勤奋寻碎草当作的砖数）
二：论选民官长更为可怜的光景14/19
（夹百姓法老间效率降遭责打）
三：论摩西亚伦面对困难是更糟20/23
（不但没给百姓福利却是难处）
四：论当人在事事不顺利的时候
（表明通常人本能的反应则是）
（一）抗议申诉：好像以色列人一样
（二）仰望祈祷：正如摩西所作一样
例题：四
《论王更暴虐》
（苦待百姓打发我去）
一：论容我们祭祀神
(一)论摩西的见王
(二)论神旨的宣明
(三)论法老的藐视
二：论作工不给材料
(一)论作砖而无草
(二)论更大的迫害
(三)论督工受责打
三：论以色列人怨言
(一)论民官来责怪
(二)论摩西求问神
(三)论神旨的难测
例题：五
《论选民作工受阻》
一：论摩西亚伦见法老1
二：论放胆宣讲神旨意2/3
三：论法老刚硬抵挡神2/3
四：论诬赖百姓要旷工4/9
五：论督工官长加重担10/14
六：论神的选民遭祸患15/19
七：论百姓受苦发怨言20/21
八：论摩西祷告在主前22/23
例题：六
《论在神应许中动起来》
（出5：1/23节）
一：论神仆侍奉遇拦阻（1/9）
这章聖经记载了摩西亚伦顺服神的差遣，按照神的吩咐第一次去见法老，用今天的话说：摩西亚伦完全是按照神的去旨意行事，结果会怎么样呢？在我们的信仰认知中，始终认为一个神的仆人只要凡事按照神的旨意行事，必定是一帆风顺，事事亨通，万事大吉。但事实却不像我们所认为的，今天摩西亚伦去见了法老，不但没有把以色列民领出来，反而给他们造成了更大的祸患，这是为什么呢？可见，即使我们的侍奉是完全行在神的旨意当中，也不都是事事亨通的，今天我要提醒大家的是：“侍奉不是一帆风顺的”，好心不一定有好报，有可能别人把你的好心当作馿肝肺了。
（一）论超越自我面对法老
今天摩西能够去埃及，这是一个极大地超越，因为他原来是从埃及逃出来的，这也是他面对神的呼召而再三推辞的原因之一，怕去埃及、怕见法老，此事我们在四章已经阐述过了。
（二）论要往旷野祭祀上帝
祭祀上帝是神救赎百姓成为祭司国度的启示之一，是每一个蒙恩者对上帝心灵的回应，也是神的百姓来到上帝面前的宗教礼仪。
（三）论硬心法老存心悖逆
当摩西在法老面前宣告说：希伯来人的神遇见了我们，容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。法老真如耶和华所说的心里刚硬，他说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。
二：论神百姓受到重压（10/14）
（一）论仇敌猖狂变本加厉
世界的魔王是决不会让百姓去侍奉神的，在此借着法老对神的百姓施加压力、捡草作砖数目不减。
（二）论百姓遭殃祸患无穷
以色列民的担子已重。此时，督工的执行了法老的命令，就对以色列民施加压力，叫他们负更重的担子。这正表现了埃及“双重难关”之含意，预表了陷在罪中之痛苦（罗7:18/24,诗38:4）。
（三）论身心疲惫无可奈何
雅各布改名叫以色列，以色列有二个意思：一是得胜，（创32:28）“你的名不要再叫雅各布，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜”；二是神的王子。今天一个与神与人较力都得了胜的王子，却在督工的辖制下身心疲惫，叫苦连天，无可奈何，究竟是为什么？孟子曰：天降大任于斯人也，必须苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。事实证明神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。（赛55:3）当以色列民从埃及出来的时候，圣经陈述说：耶和华的军队从埃及出来了（出12:41）,。
三：论神的领袖被误解（15/23）
有话说：当事者迷旁观者清，当以色列民身处患难时，不但不去寻求神的帮助，反而去哀求法老，如同病人不去医院求医，反而去烧香拜佛，真是找死。试想，法老会同情以色列民吗？法老会给以色列官长面子吗？面对这种光景，在此段经文中摩西和官长的表现出二种截然不同的反应：
（一）论属世领袖二大表现
从字里行间我们可以清楚看到属世领袖（就是百姓的官长）二大表现
1：是哀求法老（5:15）
2：是责怪摩西（5:21）。
（二）论属灵领袖寻求上帝
今天摩西所遭遇的，可能我们也遭遇过，21节中的摩西承受了二个方面的冤屈：一是被众官长责备；二是被他们冤枉，说摩西是借刀杀人。而摩西在此“以静制动”，没有为辩护、为自己伸冤，22节有一个非常关键的字，就是回到耶和华那里的“回”，因为他知道，这事只有上帝最清楚，最了解，最公义。今天摩西心里没有怨声吗？我们从他的二个“为什么”中可以确知，其实摩西是与我们同样性情的人，一个有血有肉的人，此时的摩西好像一只漏气的皮球，他有冤情，也有怨气需要宣泄，但他不是在人前，而是来到神的面前。
总结：当你的侍奉遇到挫折，你被人误解，甚至被人冤屈的时候，请你回到耶和华神的面前，那就是你的出路。况且，我们的软弱有聖灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是聖灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得聖灵的意思，因为聖灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗8:26/28）。
神的仆人们，来到这狂傲的暴君面前，除了耶和华的话以外，他们没有任何的后盾。他们转述神话语的头一个后果，乃是遭到法老断然的拒绝，结果，反而加重了希伯来人的苦工。这在人看来，必然觉得已经失败。但摩西在遇见艰难时，立刻把它带到神的面前去。那些奉差遣去对人说，「耶和华如此说」的人，自然有权柄回到耶和华的面前去，把艰难完全摆在神面前。这种行动，必然得着神忍耐和大能的答复。法老代表撒旦，埃及犹如罪恶的世界，以色列人在法老手下为奴，正表明全世界都卧在那恶者的手下（约五19）。以色列人哀声上达，神就差遣摩西，预表差遣基督来拯救世人。摩西、亚伦对法老说，让尊敬神的百姓去，在旷野守节事奉神。法老不但不许，反而变本加厉地苦待以色列人，加重他们的工作，不给草，砖数照常交。以色列的官长受到责打，就向摩西抱怨。因他向法老要求让百姓到旷野守节，简直就是将刀递在法老手中。摩西向神埋怨，因自差遣他以来神并没有拯救他们。神在用我们以前，先要我们觉得自己一无所有。保罗在神祝福他写伟大的书信，从事伟大的工作，他先失去一切力量，甚至感到极端的软弱，对人生都已经失望了。在摩西与以色列人的身上也是这样。摩西；四十年来，他人生的过程已经成为空白。但是当神呼召他从事这项伟业，他应许稍微对自己恢复一些信心，知道他的使命，他的神迹，以及亚伦的口才。以后他受法老的斥责，长老的指控，以及各种难处带给他苦楚，都使他始终温习这项功课；他自己实在一无所有。以色列；在造砖的工厂上似乎提起摩西早年的时日，使他怀有使命感。他就在法老面前强硬，决不妥协。他的神迹实行出来，又有奴工们对他的信赖，以及亚伦确是神所差遣的拯救者。但是以色列人都发觉自己还是毫无力量。惟一的准备只有依靠神。我们；在我们人生的经验中，有不断的失败也教导我们同一功课。我们无法自洁，也在事奉上不能讨神喜悦，反而增加我们的烦恼。造砖的经验似乎又在重复，重担也无法摆脱，我们的力量已经消耗殆尽了。我们已经完全失望，心中尤其沮丧。于是天上的新郎走来说：「让我来作吧！我是阿拉法，我是俄梅嘠，我能拯救你。」神设定的环境，为要叫我们得益处，成全祂的美好旨意。不经战争，就没有胜利。天空有数不尽的星在那里，却要到天黑的时候，星光才显得明亮。当进到珠宝店里，售货员拿一颗贵重的钻石给你看，他不拿在手里，而是放在一块黑绒布上面，他的目的，是要让钻石特别显得晶亮耀目。摩西，亚伦奉神的命令去见法老，说：“容我的百姓去！”但那埃及王，像壮士看守自己的掳物，不轻易放弃。他不敬畏耶和华，不听从神的话，反倒更加紧控制，要百姓照常数交砖，却不再给草，让他们自己去捡草作砖。“把更重的工夫加在这些人身上叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”（出5：9）不能如数交工的，鞭子就临到他们身上。（出5：15/18）你可以抱怨，环境不好。你可以怨天尤人，抗议这是不合理的。诚然，显然可见是不合理。但这一切事，是要驱使你到神的面前，不要苟且偷安，满足于暂时埃及的葱，蒜，韭菜，免费的肉和鱼。神要你的眼睛远远看见迦南应许美地。以色列人埋怨摩西，摩西就把问题带到神面前：“主啊，你为甚么苦待这百姓呢？为甚么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”（出5：22/23）在将服事完那一世人的时候，在神全家尽忠的摩西，回顾神奇妙的引导，作了一篇歌，教导以色列全会众；这歌展望将来，预告必发生的事，也追忆过去，神在他们身上的恩典。其中说到神的作为，借着环境的搅扰，使神的百姓学习起飞的功课：祂“如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰背在两翼之上。”（申32：10/11）在舒适的环境里，雏鹰恋于温暖的安乐窝，饮食不缺哪会想到高飞远扬！属天的应许，蓝天的召唤，白云的追逐，对他们没有多大的吸引力。但神为他们安排有更远大的前途。神有必要容许苦难临到。“苦待百姓”的是法老王；他使人劳苦，忘记属天的应许。但神使巢窝被搅动，要祂的儿女经历苦难，不再眷恋埃及，向迦南进发。也许，你正经历着“搅动”，环境的改变，内心的烦扰，都可能指向是你该离巢的时候了。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！当祢的仆人在百般的难处之时，和祢的子民所表现的多有相同，因我们没有学习用祢的眼光去看待我们所遭遇的一切，而是活在自己的处境化的情形之中，愿祢提升我们属灵的境界，拓展我们里面的容量，使我们知道万事都互相效力，为叫爱神的人得着益处，祢的作法尽都美善，我们所经过的日子，都被祢数算，祢必照着我们受苦的日子，足足的恩待我们，使我们知道一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼，因祢的怒气向着爱祢的人是转眼之间，而祢的恩典却是一生之久，让我们效法祢所使用的器皿摩西，常常将面对的问题，藉着祷告带到祢的面前，因祢是天天背负我们重担的主，又是拯救我们的神，祢的名配受一切的颂赞，敬拜，高举，荣耀直到世世代代，永永远远！阿们！
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