《红楼梦》之杨藏本（梦稿本）（之十五）

《红楼梦》之杨藏本（梦稿本）（之十五）

青埂峰下有情郎zjy

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总之“改文”执笔人改得很彻底，能改的都改掉了。从语言学观点来看，这种修改具有重大的意义。众所周知，曹雪芹在前80回《石头记》中，很希望利用北京话的口语，但是他并不十分彻底。一是因为可能因为他意识到这个问题但并未过份强调这一点，所以未曾一以贯之。在80回《石头记》中“我们”与“咱们”，“今日”、“今儿”，“明日”、“明儿”，“昨日”、“昨儿”并用现象十分普遍，其他加“儿”字的地方也并不太多。曹雪芹尤其少用“早晚”来代替“时候”。二是用语习惯问题。虽然曹雪芹幼年以后住在北京，但儿时在南方养成的遣词用句的习惯难以彻底改变。前鼻音与后鼻音混用现象较为明显，谐音称为曹雪芹语言的一大特色，如《石头记》中“青埂”与“情根”，“秦”与“情”，“余信”与“愚性”，“盟”与“门”。从脂批中可以发现，脂砚斋早已发现并指出曹雪芹这种语言“南北兼用”的现象。庚辰本第39回脂批道：“按此书中若干人说话语气及动用器物饮食诸类皆东西南北互相兼用。”第53回脂砚重提此事，批道：“此南北互用之文，前批不谬。”三是曹雪芹未彻底采用北京京腔，也可能是出于故意。贾家来自金陵，口音应该带有南腔，曹雪芹不想把他们都描写成“老北京”。不论是基于何种理由，曹雪芹完全北京口语化则是显而易见的事实。但后40回的改文，则与之不同。“改文”执笔人注意到了曹雪芹这一用北京口语而又不彻底的现象，所以把后40回语言彻底改成北京口语。这证明杨藏本后40回的“正文”及“改文”都不是出于曹雪芹的笔下，也证明了后40回的“正文”作者与“改文”执笔者是两个不同的人。曹雪芹是南北兼用，使用北京口语但不彻底（或是并未过分强调次点）；后40回“正文”的作者则完全忽略了前80回的这个特点，未曾使用北京口语；而“改文”的执笔者应是土生土长的“老北京”，他敏锐抓住了前80回的这个特征，格外强调且做得很彻底，于是把后40回彻底改成北京口语，完成了曹雪芹因种种原因没有完成这项工作。