万历十五年（精装版）
黄仁宇
11个想法
第一章 万历皇帝
这样就算上奏了，很多问题也得不到及时的讨论个解决。贴别是比较急迫的事儿，会大大降低办事儿效率
>因为所有陈奏的内容都已经用书面形式上达，只有必须让全体官员所知悉的事才在早朝时重新朗诵一过。
看了大明王朝1566，高拱确实不如徐阶张居正等沉得住气
>高拱自以为是先皇的元老重臣，不把新皇帝放在眼里。
主要还是古代老百姓的权利意识和维权的能力太低，受苦的都是底层的老百姓。人类需要有一天发展到充分尊重每一个人的自身权利
>实际上，所谓质量并无一定的规格，可以由宦官及其中介人随心所欲地决定。如果解送实物的人员懂得其中的奥妙，赠送中介人以相当款项，中介人扣除佣金后再转手送给宦官，所缴实物就可以被接纳入库。
大风起于青萍之末，厚积而薄发，大浪成于微澜之间，久伏而高飞。
>大风起于青萍之末，故太师张居正的被参是从一件事情开始的。
第二章 首辅申时行
>> 因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。
这也是为什么“工业革命”、“现代化”不可能最早在中国发生。
>我们这个帝国有一个特点：一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下以维持长治久安。
>> 我们这个帝国有一个特点：一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下以维持长治久安。
>> 不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归
一直到今天也是这样，虽说今天的官员可以通过互联网、新闻媒体等得到人民更好的监督，但是更多的还是只有靠伦理道德去进行约束
>即算本朝推行伦理道德以作为治国的标准，收效不如理想，可是也别无更好的办法。假如没有这些观念和原则，我们政府靠什么而存在？
>> 申时行也很清楚地看到，在他前任八个首辅中，只有李春芳和张四维可谓能全始终，其他翟銮、夏言、严嵩、徐阶、高拱和张居正六人，或遭软禁，或受刑事处分，或死后仍被追究。
其实还是国家的整体经济蛋糕不够大，要是国家的整体经济蛋糕大了，全国国名的生活水平都能得以提高，就像现在。当然，政府官员的私欲也会更大……
>应当注意的仍是张居正本身是一个令人感情激动的题目。只要一提起他的名字，就立刻引起很多人气愤，
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