“十年磨一剑，霜刃未曾试”，这句诗被古往今来无数的小说写作者用作了素材，而我认为，这句诗的作者，他把自己就活成了一把待鸣的利剑，奈何，剑在匣中，想出不得时，想退不甘心，左右摇摆了一生。
他就是唐代诗人贾岛，字“浪仙”，不知道名字里面带“仙”字的人，是不是都跟诗词杠上了，我认识一个叫“隐仙”的诗友，也是能大半夜喝着小酒跟一个字死磕的主。
你们还记得我前阵子写过的“灭佛小达人”韩愈吗？贾岛就是被韩愈慧眼识珠，然后贾岛对韩愈执弟子之礼，之后就还了俗。大家耳熟能详的"鸟宿池边树，僧敲月下门"就是他俩的缘起。这个故事相信很多人都知道，我就不赘述了。
其实，我认为，贾岛的还俗，不过是天时地利人和的作用力下的必然结果，他内心有一团不安分的火，终究未曾出世。不去人世走一遭，他怎么能甘心？
你见过因为“禁止和尚午后外出”而写诗发牢骚的和尚吗？你见过因为“行坐寝食，苦吟不辍”而忘记念经作业的和尚吗？你见过因为苦吟而忘乎所以，冲撞了“大官”两次的和尚吗？
都是诗词惹的祸，但是他的苦吟没有白费，他的诗在晚唐的时候大放异彩，自成一个流派，当时的诗人怀念追和他的诗，据说有38首，超过了怀念追和李白、杜甫、韩愈等人的诗，后面的这几位诗人也是我个人很喜欢的。
贾岛的苦吟之举，已经类似于强迫症了，虽然，对于自己所执着之事精益求精，是一件好事，但是诗人毕竟生活在烟火人间，诗词不能当饭吃。
奈何，他被贴上了“仕途坎坷”的标签，多次赴考却屡考屡败，后来多不容易考上了，却又被贬，他的矛盾在于：不安心做和尚，也不安心做官，即使艰难地做了官，却也没有把这份工作太当一回事，还是继续他的苦吟。
然而，苦吟里也越来越多了“穷愁寒瘦”之意。他精雕细琢出了很多让人拍案的妙句，我却对他的不事雕琢的那首《述剑》情有独钟：
“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”
不要奇僻，不要幽峭，就这么泼洒一腔热辣辣的豪情给你看，看，我有一把剑。
这把剑被精心打磨了十年，还未曾试于人前，表面上是咏物，实际上说的不就是诗人自己吗？这种托物言志的写法，我们也可以学着用一下，比直白地夸赞自己要高明多了。
而这把剑如今可以示人了，一朝得遇识宝之人，终于能破壁飞腾大展身手了。
一眼看去，还以为这首诗是李白的手笔，可惜这样豪气的贾岛太少见了。
文人的骨子里都是有豪气的一面的，谁还没有一个江湖梦呢？有人以梦为马，可以扶摇直上九万里，可以骑鹤销尽万古愁，但那是李白。贾岛的性格决定了他偶尔洒脱，长久苦闷。
剑气如火，被生活的小雨滴一点一点给灭了。
贾岛还是那个穷困交加，以诗为食的贾岛，还成了“诗奴”。我对“奴”这个字是不喜的。无论多么热爱的事物，都应当是人的附属，而不是人成了它的“奴”，即便当做一种修辞手法来看，我也不喜欢，而换做李白，更是万万不会承认这个名字的。
他的努力对后世诗人的影响颇大，无论是他的苦吟精神，还是他的艺术成就，都值得为人称道。
恐怕连他自己也想不到，后世人为了纪念他而建造的场所，超过了历史上所有的诗人。唐末诗人李洞还给他铸造了铜像来膜拜，“常持数珠念贾岛佛，一日千遍”，贾岛在生前未能认真当和尚，逝世之后却成了佛，也算是了了他的心愿吧。
记得他在还俗之前，写了一首诗给他的堂弟无可上人：
“终有烟霞约，天台作近邻。”
“你可别忘了来提醒我呀”，贾岛内心对清净超脱的佛门是有向往的。
还有一个南唐人孙晟，他亲自画了贾岛的画像，挂在墙上早晚膜拜。晚唐至五代这一时代，被闻一多先生称之为“贾岛时代”，可见他的影响之广。
纵观他的一生，仍然是苦闷的一生。出家人的隐逸之气、侠客的豪爽之气、俗世人的烟火之气，文人的天真之气，穷人的局促之气，统统化作烟霞包裹着他，在他的精神世界与诗一起吵吵闹闹，写就了超脱又现实、豪迈又冷僻的他，而我始终记得那一抹剑光，那十年一剑的剑光如火，曾经燃烧在大唐诗人贾岛的眼中。
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