秋水，宛若一幅图画，壮美的语言就如大写意一般，将道的神态勾勒出来。“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。”也算是千古名句了。
自大者如河伯，谦卑者如北海乎？因何小者自以为大，而大者自己为小？如此可以算是“道”吗？天地之间，宇宙之内，万物其必有所不足，亦必有所顺。得其顺者则应时而动，得其不足则动而终穷。故“贵贱有时，未可以为常也。”
如河伯者，心欲穷不变之理而以为得，故失道也。“周流六虚，变动不居”，道何有恒？故北海于是非之间，高谈阔论，终无所论。恰如河伯曰：“然则何贵于道邪？”以此而知河伯于北海实无所得。北海于河伯实无所教。待至“返其真”，则言已尽，而道未言，故必有后文也。人言《秋水》后面的故事“对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。”是不得《秋水》之义也。
如果仅仅看河伯与北海的对话，则道无法可知，无法可得。唯见其变幻莫测，是非难明。世人游于其间，除顺其自然，实无所为。然道可知可得。
“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”顺言之，万物自有不足；逆言之，万物各有所用。故不论道之可知与否，万物不当自弃。何谓自弃，以他之为美，而以己之为丑，是为自弃。所谓“怜”者，美者自有其丑，丑者自有其美。“孔子游于匡，宋人围之数币。”言势之不可逆。虽不可逆，却有转机之时。以之论是非之辨亦然。是非虽不可辨，亦有分辨之时。“公孙龙问于魏牟”之事，实言人当自知，自知虽难得，亦当不自大。否则则与河伯无异！“往矣，吾将曳尾于涂中。”吾将游于大道。道者，涂也，浊而不清，不可辨也。“今子欲以子之梁国而嚇我邪？”以俗世之累去道远矣。
“子非鱼，安知鱼之乐？”世人以道之不可知也。“我知之濠上也。”以此知道也。所谓道法自然，自然而得也！
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