来自沉墨国学经典诵读
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
解读
既有大的怨恨，纵使把它调解，心中必然还会有余怨，这岂是好的方法？
所以圣人治理天下，守柔处下，就好像掌握左契，只顺民而不向人索取，是不会去苛责百姓的。如此，则上下相和，仇怨根本不会产生，还有什么大怨要调解的？
因此，有德的君主，就如同持着左契，只顺着人而不索取于人，人心无怨；无德的君主，就如同执掌赋税，只向人索取而不给人，人多生怨。
给而不取，合于天道；天道虽毫无偏私，但没有私亲的天道，却常常在帮助那有德的人！
第八十章
小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙（xǐ）。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
解读
理想的国家是这样的：国土很小，百姓不多，但他们有用不完的器具，并且重视生命而不随处迁徙。
这样，虽有舟车，却无可用之地；虽有武器，也没有机会陈列。
使人民回复到不用文字、不求知识的结绳记事时代。
有甜美的饮食、美观的衣服、安适的居所、欢乐的习俗，大家无争无隙。
因为都是小国，所以各国的人民彼此都可看到，鸡鸣狗吠的声音也可以听见，虽然如此，但因生活的安定，彼此之间的人民却到老死，也不会离开自己的国家与邻国的人互相往来。
第八十一章
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博（bó），博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
解读
真实的话不悦耳，悦耳的话不真实；行善的人，不需言辩，好辩的人，行为反非至善；真正聪明的人深求事理，所以知道的并不多；知识广博的人，不求深理，所以就不是真知。
圣人不私自积藏，以虚无为体，以无用为用，他尽量帮助别人，自己反而愈充足；他尽量给予人，自己反而更丰富。
天道无私，对于万物有利而无害。圣人善体天道，所以，他的道是施与而不和人争夺的。
本篇解读来自林语堂《老子的智慧》
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