前78年，正月，泰山莱芜山南侧发出巨大的怪声，好像有几千人一块儿喧哗聒噪。早有爱看热闹的直奔现场，没看见人，但看到一块巨石自己站了起来！巨石高一丈五尺，粗四十八围，还有八尺埋在地下，旁边有三个较小的石头，好像是巨石的脚。石头旁边，聚了几千只白色的鸟。
【肯定不是这一块，呵呵】
衣赐履说：这块石头高一丈五尺，大约三米五左右。而粗四十八围（原文是“大四十八围”），我理解成石头的周长吧，一围就是一个人双手合围的长度，我们少算一点，就算一围一米，这块巨石粗四十八米。高三米五，粗四十八米，我实在无法想像，此石“立”起来是什么意思？明明是“躺”着的嘛！古书的记载，让人泄气。
与此同时，昌邑国也发生一件怪事，有一株枯社木（祭祀地神之处的树）复活了！紧接着，更怪的事发生在上林苑，一棵枯死多年、树干都折断了的柳树居然也立了起来，焕发了青春，更邪门儿的是，这棵树上的树叶被虫子咬过之后，显示五个字：公孙病已立！
一连串的怪事，谁也弄不清怎么回事。有个叫眭弘（眭读如虽）的鲁国人跳出来说，按《春秋》之意推测，石头、柳树都属阴，是小民的象征，而泰山是王者易姓时祭天祷告的地方，现在巨石自行站起，死掉的柳树复活，这都不是人力能够办到的，这是有平民要当天子的预兆啊（我倒！不知道这位眭爷是如何得出这个结论的）。而枯社木复活，表明以前被废黜的公孙氏要复兴了。
眭宏也不知道哪个是公孙氏，在什么地方，又说，我的老师是大儒董仲舒，他老人家说过，即使有继承大统仁德睿智的君主，也不妨碍圣人受命于天。汉家是尧的后代，那么就有禅让的运势，因此，天子应该昭告天下，寻找贤德之人，把皇帝的位子让给他，然后划出百里之地，自己个儿往那儿一呆就行啦，这样才能顺应天命。
衣赐履说：真是不作不死啊！
眭弘请他在朝里当差的朋友赐（姓不详）替他上奏此书。此时昭帝刘弗陵还小，由大将军霍光秉政。霍光一看上书，气得鼻孔冒烟，心说这是从哪儿蹦出来的二球啊！之后让廷尉处理。廷尉三下五除二，给眭弘和赐定了个妖言惑众、大逆不道的罪名，砍了俩人的脑袋。
前74年，宣帝刘病已兴起于民间，即位后，听说此事，就把眭弘的儿子找来，当了郎官。
再到后来，易术名家京房（此人我们后面会讲到，据说研究《易经》登峰造极，很为后世学易之人推崇）对此事加以解释，他说，石立如人，预示有平民将成为天子。石头如果立在山上，新的天子当出自同姓；如立在平地，当出自异姓；立在水中，当是圣人；立在泥塘，就是小人了（这特么都什么乱七八糟的）。
衣赐履说：所谓“公孙病已立”，强行解释，“公”大约指的是官家，就是官家有后人叫病已的立为皇帝，即宣帝刘病已。这事儿，当然是无稽之谈。然而，无稽之谈也可能蕴藏着巨大的能量，关键是看你“信不信”。昭帝和霍光不信，于是砍了眭弘的脑袋；宣帝相信，于是起用了眭弘的儿子。那么你说，这究竟是不是无稽之谈？鲁迅先生说，世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。我们套过来，无稽之谈本来毛用没有，但信的人权力足够大（未必真信），信的人足够多，它就能爆发出无穷的能量，且多数情况下极具破坏性。例子太多，古今中外，俯拾皆是。
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