古人云：同事为朋，同志为友。朋友非得志同道合不可，现今朋友的概念泛化了，什么人都可以叫做朋友，就连不相识的人见面，也称朋友！
在儒家思想道德下，朋友之交是君君、臣臣、父父、子子这四伦道德纲常的一个补充，但这却在日常生活中显得尤为重要。朋友之间不必论尊卑贵贱、上下之别，人们在生活中，如官场、家庭中而受的压抑、苦闷，可以从朋友那儿得到消解。
儒家在友情上自己的标准。
孔子曾把友人分别为损友和益友，他说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友奸佞，损矣。”
先说三益友：
一、友直。直是指人的品格。
这种朋友为人正直、坦荡。他的道德品质是你学习的榜样。和这类人交往，可以熏习你的人格。这类朋友会在你无助时给你勇气，会在你徘徊不定时助你抉择，是很值的交往的。
二、友谅。谅是信，是诚实、诚信。
这类朋友不虚伪，实在，会让人有安全感，是值信赖的。
三、友多闻。是指友人博学多闻，学养很高。
三损友就是三益友的反面：
一、友便辟。是指专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。和正直的朋友正好相反，他 会哄你开心、高兴，然后不声不响的为自己谋好处。
二、友善柔。就是墙头草，两面派。
这种人永远当面一套，背后一套。在人面前，永远是巧言令色，满面春风，恭维你，奉承你，而在背后却说是非，整你， 正好与谅友的诚信坦荡相反。
三、友便佞。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的嘴皮子客
他们天生一副伶牙俐齿，巧舌如簧，却没有什么真才实学。
孔子一直都不大喜难这类就嘴上工夫的人，他认为应该少说话，多做事。他最看重的，不是一个人说了什么，而是一个人做了什么。
我们没法从表面上去看一个人。那如何才能交益友，远离损友呢？
一个是我们自己要心怀仁爱，物以类聚，人以群分，你自己品质有问题，怎么指望交到好的朋友呢！
再一个是我们要有智慧，就是要有分辨好坏的能力。如果没有这种分辨力，何谈抉择呢！
在劝导友人方面，孔子是一种明哲的态度。
《论语•里仁》中子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，则疏矣”。意思是对上位者虽有责任劝告，但若劝告多次后，对方不听，再勉强去说，自己就招来侮辱了；对朋友也是一样，劝说的次数多了，友情也就疏远了。孔子告诉子贡，为友之道在“忠告而善导之”，“不可则止”，“毋自辱矣”却也是金玉良言。
近代儒学大家陈寅恪对儒家的为友之道提升到一个新的境界，他认为，朋友的最高理想是尽自己的力使朋友向善，那怕是朋友出卖自己，这一原则也决不改变。有点类似佛教菩萨行的精神，但缺少菩萨行的道德前提，一切为了众生的无上菩提心愿，在儒家总体道德观的局限下，只能是柏拉图式的理想。
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