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《周易》与《老子》---南怀瑾

《周易》与《老子》---南怀瑾

作者: 我是小虹 | 来源:发表于2019-01-01 08:48 被阅读14次
《周易》与《老子》---南怀瑾

1 、 系辞:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。

                方以类聚,物以群分。吉凶生矣,在天成象,在地成形,变化见矣。”

2 、中医六气:风 、寒、 热 、湿、 燥、 火

          天有:阴 、阳、 风、 雨、 晦、 明

          人有:生、 老、 病、 死

          至人无己 、神人无功、 圣人无名

3 、从个人的修养来讲,修道的基本,首先要能冲虚谦下,无论是练气或养神,都要如此,都要冲虚自然。永远不盈不满、来而不拒、去而不留。除故纳新,留存无碍而不住。凡是有太过尖锐,特别呆滞不化的心念,便须顿挫而使之平息。对于练气修息,练神养心。也都要如此。倘有纷纭扰乱,纠缠不清的思念。也必须要解脱。至于气息与精神,也许保养不拘,任其冲而不盈。如此存养纯熟,就可以和合自然的光景,与世俗同流而不合污,自掩光华,混迹尘境。但是此心此身,始终是“冲而用之或不盈”,一切不为太过、太甚。此心此身,仍然保合太和而澄澄湛湛,活活泼泼,周旋于尘境有无之间,但虽说是澄澄湛湛,必须若存若亡,不可执着。我既非我、谁亦非谁,只是应物无方,不留去来的痕迹。所谓“先天而弗违,后天而奉天时”如此而已。

4 、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶。故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争,故无尤。

我们若从儒释道三家的圣哲来看谁的赞语,也正好看出儒家的精利生,道家的谦下养生,佛家的圣境无生三面古镜。可以自照自明人生的趋向。应该何去何从。或在某一时间,某一地位,如何应用一面宝鉴自照,自知,自处。

5 、与物无争,与世不争。那便是永无过患而安然处顺。犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用。

6 、势利之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改叶,贯四时而不衰。历坦险而益固。

“士”使之专志道业,真正有学问的人。一个读书人,必须在学识,智慧与道德的修养上,达到身心和谐自在,世出世间法内外兼通的程度。符合“微妙玄通,深不可识”这八个字的原则。才真正够资格当一个“士” 。

7、 “虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。”

8、 “凡事都从忙里错,谁人知向静中求。”

9 、“知止而后有定,定而后能静,静而后能虑,虑而后能得”

10、 “见素抱朴,少私寡欲。”“见素”,“见”指见地,观念思想谓之见;“素”乃纯洁,干净。“素”如同一张白纸毫不染上任何颜色,人的思想观念要随时保持纯净无杂。“抱朴”“朴”是未经雕刻,质地优良的原始木头。“朴”也通“璞”,表面看起来粗糙不显眼,其实佳质深藏,光华内敛,一切本自天成,没有后天人工的刻意造作。我们的心地胸襟,应该随时怀抱这种原始天然的朴素,以此态度来待人接物。

11 、“有人辞官归故里,有人漏夜赶科场。”

12 、“故君子慎隐揉”,“隐揉”:慢慢地,渐渐地;做个君子,要小心谨慎,致力于学问修养。一天一天慢慢地琢磨成器,如同木工做车轮子一样,慢慢雕琢。平常看不出效果。等到东西做成功了,效果就出来了。到这时候,才看出成绩。

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