冬吴相对论用商业生活中的故事，提出问题，再用道德经和佛经，儒家等思想来解释问题，感觉一下子就通了。
我把出离心—初心听了很多遍。
高远的初心决定最后的出离心。
初心可能是抽象的，事业是具体的。
道德经说，水满则溢，月满则亏。佛也说，世界免不了成住坏空，但这是事业层面的。
初心层次，可以不变。许多国际知名企业都转型多次，光线传媒也转型多次，都是按照市场变化来的，初心变了没？按照一贯的做事方式，应该没变。
大势会变，事业也有自身的发展规律，这是客观的；初心是主观的，不变。
原来一直执着于寻找天命、天赋等，现在不执着了。这是属于事业层面的，我这样一想，反而觉得自己可以接纳的事比较多了。木心也说，先明白是什么样的自己，再去寻找自己。
初心是自己的发愿，顺势而为是社会最近这个时间段可以提供的机缘。
突然想到，菩萨的初心是度化众生，但会根据不同人的根性，以方便法门说法。不变vs变
有的人有某种天赋，但可能他在的那个社会时间段，自己的天赋得不到发挥，难道就不活了吗？乔布斯生活在古代，没有电脑，怎么办？我觉得他还是自己的那种人，精神气是不变的，变得只是表象职业的区别以及成就的大小而已。
范蠡最初帮助勾践复国，后功成身退，完美的出离心，但文种为什么不愿意离开，最后被杀？我觉得这和初心有关。
范蠡的初心很可能仅仅只是为了证明自己，这件事情成功本身就已经满足了他，自我实现了。
文种的心态：我干了这么大的事业！还等着勾践赏赐和倚重自己呢。无法把自身和外界的事剥离，绑的太紧。
一个内求，一个外求。外求，被自身的欲望蒙蔽了心智，范蠡提醒过文种，但文种不听。有机缘，但文种自身没这个意识。
胡雪岩刚开始很会做人，有慈、利他心比较多，人脉开了。这是他成功的原因。
后来，处处为天下先，二品商人，黄马褂。结局：后来被人背后整，死后葬在乱石堆里。
做人为本，做事为方法。看历史让人唏嘘，那反思到自己呢？
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
何止秦人不暇自哀，文种也不暇自哀、胡雪岩也不暇自哀。现在才知道为什么弘一法师说，希望自己做事失败多一些。
失败养德，失败养福，普通人干不了大事业，所以我慢也就没那么重。
人很容易被外境迷惑，失败时才能看到真相，惊醒过来。韩信死时怪自己没有听蒯通的话，文种有没有在死时想起范蠡的话？
为什么道德经流传千年，历史中相似的错误还是会出现?因为人性不变，人性的弱点不变，而破山中贼易，破心中贼难。
自知者明，胜己者有力。
希望自己多一些失败，大错误不要犯。
出离心和初心给我最大的启发是：
非一个事情不可的时候，要回去想想自己的初心，可能就会释然。
非一个人不嫁的时候，返回去想想自己的初心？
非要孩子考高分的时候，想想自己的初心 ？
苏轼的初心是赏风景，不是去那个凉亭，去凉亭只是手段，但手段通常是具体可见的，而初心是无形的。
但不返回去看自己的初心，路真的就可能越走越窄。
多返回去，想清楚自己的初心，也就站高了一线，人也就释然许多。
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