圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师，人则从而命之也。忧乎知，而所行恒无几时，其有止也，若之何！
圣人通达世间纷扰，理解万物一体的道理，却不知为什么会是这样，这是自然本性。履行天命，行动遵从自然大道，人们因此称其为圣人。世人因才智而忧虑，行动难以恒久时常中止，这样又如何通达呢！
生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也。
生来美丽的人，是因为与他人产生了对比，如不进行比较，则不知自己比别从更美。好像知道，又好像不知，好像听说过，又好像没有听说过，这样美丽才不会终结，人们的喜好也不会停止，这是自然本性。圣人爱众人，人们因此称赞他，如果人们不告诉他，他就不知自己的行为是爱人。好像知道，又好像不知，好像听说过，又好像没有听说过，爱人的行为不会停止，人们的安逸也不会停止，这是自然本性。
旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗入之者十九，犹之畅然，况见见闻闻者也，以十仞之台县众间者也。
故国故都，看见就会高兴，即使山丘草木遮蔽了大部分视野，仍然会十分欣喜，何况是实地亲身见闻呢！就像是面前有高大的建筑一样让人敬畏。
冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也。阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉。其以为事也，若之何！夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也，若之何！
冉相氏感悟了大道的精髓，顺应成就万物，每时每刻都在随万物变化。每日能与万物同化的人，其自然本性是专一恒定的，一刻都没有舍弃！有心效法自然却没有效果，如同有心去追逐外物一样都会失败，这样去行事，又怎会有好的效果！圣人心中不曾有天，不曾有人，不曾有万物初始，不曾有外物，只是跟随世间万物一同发展变化不曾停止，所以行为完备而不会败坏，这样合乎大道的行为，又该会达到怎样的境地啊！
汤得其司御、门尹登恒为之傅之。从师而不囿，得其随成。为之司其名之名嬴法得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰：“除日无岁，无内无外。”
商汤把做过司御、门尹的登恒当做老师，却不局限与老师的教诲，能够顺应万物。因为某个概念去行动，就会因这个概念产生多余的行动，这样的做法只会触及外在的皮毛。孔子用尽思虑为他人做老师，容成氏说：“没有日就不会有岁，没有内也就没有了外。”
网友评论