身怀密行的他，有弟子千余人，曾一言问倒高丽高僧
皆仁法师
01
曾有人问起，为什么要介绍禅宗大德们的生平事迹？
其实，这里面有几方面的原因：一是为了缅怀先贤大德，不忘传承；二是为了学习他们的精神，增长道心；三是为了吸收他们修行中可以参考的经验，少走修行上的弯路。
好吧，另外一个隐藏的原因，是为了满足一些读者对阅读故事的爱好。只是，如果把前贤的道迹仅仅作为故事来阅读，那就浪费了作传者的一番苦心了。
现在，我们回到正题，今天要讲的，是一位身怀密行的大禅师。
02
这位圆照禅师，是无锡人，自幼生性直爽，不假缘饰，言辞往往是一语中的，少加修饰。这当然不是因为他不善言辞，而是他认为佛法是拿来证的，而不是拿来说的。
他十九岁那年，依止苏州的道升禅师，在禅师座下当一名行者。当时道升禅师的声望如日中天，依止的人很多。
而他破衣垢面，默默地在厨房帮忙，打水舂米，准备膳食，最苦最累的活，他几乎都包圆了。而在晚上，他才得以依禅门惯例，到道升禅师处问参学习。
有一次，道升禅师问他：“你平日里在大寮为大众准备饮食，是不是很辛苦？”
他淡然一笑，恭敬地回答道：“若舍一法，不名满足菩提。弟子想以今生亲证佛法。对于大众服劳之事，又怎能说是辛苦呢？”
道升禅师听了他的话，暗暗点头。
03
光阴荏苒，如白驹过隙，眨眼间，十年过去了。
他也终于得以剃发出家受戒。
他在道升禅师身边又服劳了三年之后，才辞别禅师出去游方参学。
刚开始，他来到天衣义怀禅师门下，当下就开悟了，但是因为他修的是密行，所以大家都不知道他开悟的事情。（天衣义怀禅师就是和浮山法远禅师一同到叶县禅师门下参学的那位大德，他的故事咱们以后再慢慢说。）
义怀禅师安排他当侍者，他就表现得很贪睡，而且还鼾声阵阵，听到的人觉得很烦躁，于是有人偷偷跑去义怀禅师那里打小报告。
义怀禅师听了打小报告的人的话之后，忍不住哈哈大笑说：“你们以为他在偷懒，却不知道他所修的是密行，他的精进之处，不是你们所能体会得到的。你们以后，还要依靠他呢。这样无见无识的话，以后不要再说了。”
打小报告的人悻悻然地退下来，和同寮的人说起，慢慢事情就传遍了全寺，有见识的人都暗暗惊讶不已。
后来，瑞光寺住持缺人，官府咨询义怀禅师相关的人选。义怀禅师就推荐了圆照禅师去当住持。
04
在圆照禅师抵达瑞光寺的那天，发生了一件事情。
新住持到了，寺中自然就击鼓集众迎接，忽然寺中的鼓掉了下来，声音响彻四方，把一寺的僧人都吓了一跳。
这时，有一个镇定地声音响起说：“这是大和尚法雷震地而响的吉兆啊！”当大家四下查看是谁在说话时，却找不到发声的人。
从此之后，瑞光寺的法席果然日益兴盛，常住众有五百多人。
后来他又曾到净慈寺、龙华寺住持，门下弟子超过千人。
宋神宗也曾亲自召见过他，感慨地称赞他是“真福慧僧”。
他曾勉励居士们说：“岁月不可把玩，老病不与人期。唯勤修勿怠，是真相为。”因为他自己是亲身躬行此事，所以他的一番嘱咐，让听者感动不已。
05
圆照禅师平日里温顺恭谨，待人接物如春风化雨一般，让人感觉很是亲切，从不在人前显露他的辩才。就算是说法，也是依法依律而说，不假言辞修饰。让大家见识到他的辩才的，却是他一言辩倒高丽国大僧统的经历。
这件事情是怎么样的呢？
话说，高丽国的僧统义天，奉命出使大宋。他听闻了圆照禅师的大名，于是就前去拜见。
圆照禅师问起他平素所学，义天就自信满满地说，自己平素所长为华严经。
（咱们插播一下背景啊，唐时我们这边的华严宗的注疏有许多都流通到高丽了，在唐末战火纷乱之时，我们的华严注疏大部分都毁于战火。所以在宋初的时候，宋朝以重金从高丽国迎请回了唐代的华严注疏，这才使得华严宗得以复兴，出现了华严宗的道亭、观复、师会、希迪等四大家。所以，高丽僧统说自己精通华严，也有一点点得瑟的意思在。）
圆照禅师微笑着说：“华严经中说三身佛，那是报身说法、化身说法还是法身说法呢？”
义天略一思索，回答道：“自然是法身说法。”
圆照禅师脸上的笑意更深了：“法身周遍沙界，不知道当时的听法大众，蹲立在哪里听佛说法呢？”
（要知道这个梗，还是需要先明白法身的含义的。法身是佛所说的正法、佛所得的无漏法，以及佛的自性真如如来藏。《大乘义章》中说：“言法身者，解有两义：一显本法性，以成其身，名为法身。二以一切诸功德法而成身，故名为法身。”）
义天一听，登时愣住了，半天都说不出一句话来。（其实他的内心是崩溃的。）
06
元符二年，圆照禅师八十岁了。
在圆寂之前，他沐浴更衣吉祥卧。
门下弟子们恳求他说：“大和尚您名满天下，临行之前，又怎能不留下偈子呢？”
圆照禅师看了他们很久，眼神中闪过一丝失望，他叹息着说道：“你们这些痴儿，我平常就懒得作偈，现在特地作偈又图个什么呢？我平时也是想卧就卧，今天也不必特地坐着而去。”
他拿过笔，写下五个大字：“后事付守荣。”（意为后事托付给弟子守荣。）然后就卧倒圆寂了。
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