自我到圣水禅院的第三日，承妙法师告诉我说，从今天开始，圣水禅院的比丘尼们就要开始“结夏安居”了。
挂牌示众
这一天的任务，是比丘尼们下山去请一位依止律师。请到的是大佛禅院的永寿大和尚。和尚慈悲，为大众开示，并鼓励峨眉山安居的尼众好好学修。
依止律师永寿大和尚鼓励峨眉山安居的尼众好好学修在佛陀时代，
结夏安居是从四月十五日至七月十六日止的雨季期间，印度的道路泥泞不堪，并且虫蚁太多，僧众不便出外行脚托钵，所以各自找一个地方安住下来，每半个月聚会诵戒一次，称“布萨”，三个月终了，便是僧自恣日。也称佛欢喜日。
迎请法师
末后先行
礼佛上香
唱香赞礼请十方诸佛菩萨
至诚问讯护法韦驮菩萨
而我这次所在的圣水禅院就是其中特别如法遵循佛制的寺院。安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱。因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沉潜的修行。后来大乘经典的结集，大都是佛陀夏安居时所说的言教。
大众各序座而坐
法师为大众开示
四月十六，众僧结夏安居三月精进，今日为期。何为“安”，何为“居”。“形心摄静曰安，要期在住曰居”首先由二位上座到别屋，互为答问，叙说安居事宜，其余人等再依序到二位上座处说安居之事；说毕返回大殿，等所有僧众作法圆满，共同礼佛回寮，如此安居正式开始。
香汤浴筹
法师受筹
僧众受筹
行筹者礼佛并汇报受筹后安居者人数
法师前做对首安居
回向
送法师回寮
我告假下山后，圣水禅院的承妙师父知道我特别关注她们“结夏安居”的事，所以还会发微信，告诉我一众师父在这件事上的进展。
四月二十这天我打开手机收到的是：今天晚上我们开始拜忏，拜的是《广陈忏悔》，文字不长，每天拜三遍，唱一句拜一句然后念佛半小时，每年安居，安排诵不同的经，有时候是法华经，也诵过楞严经和华严经，今年诵净土宗五经一论。
修行无处不在，善用其心，结夏安居进入第四日，还余有86天，正在用功的圣水禅院的师父们。
拜忏的意义在于，忏悔自己无始以来所造作的诸恶业，相当于对曾经有意无意伤害过的众生求忏悔。使自己身心清净，违缘障碍去除，也有代众生忏悔的意思，希望所有众生都能够修善除恶。
据承妙师父说：外人眼中类似于高等校园放三个月的结夏安居其实比平常做的功课还要忙的多。
因为很多比丘尼希望利用这三个月的时间通过修行证得无上正果，有些自己也安排了功课，如每天念108遍大悲咒的拜法华经和华严经的而且是一字一拜。正言语间，师父跟我说：做晚课的时间到了。
这漫长的结夏，其实并不是佛为僧众们放的悠长假期，而是让他们更加用功办道，承妙师父在当天的微信上写道：“听！打板，打钟，打鼓，一天的开始；打鼓，打钟，打板，一天的结束。天天如是，生命亦随此渐渐消亡。我们踩着独特的节奏，在落寞的脚步声中，试着走出自己的命运。突兀而不合时流的拍子，抗拒与人相反的信念，坚持自己的意志，在众人惊异的眼光注视下，显得多么孤单、怪异，而又壮烈独特。”
三个月后，这些师父们方才能解夏，那一天，正是佛欢喜日。
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