我们一直有个印象，觉得印光大师是个保守派，不支持变革。但是，实际情况未必如此。在《印光法师文钞》中，我们看到，书中明确提到“改革”二字的至少有十三处。下面仅举与僧务改革相关者几例：
一是《普济禅寺打交盘万年簿序》所载：普济禅寺是一座古代祖师传承下来的名刹，后因清末民初战乱影响而衰落。历代住持惨淡经营，又管理不善，新旧交接时常常账目混乱，多有亏空。印祖受托接手处理相关事宜，遂制定章程，改革流弊。
二是《致广慧和尚书》所载：广慧法师住持的是一家禅宗道场，常领信众参禅。印祖指出，当今禅门弊端严重，常常不能领会祖师心法，徒以祖师语录作测字游戏一般，都不能收获修行实益，反倒助长一班空腹高心、以误为悟之流。所以印祖建议，不应再因循成规先例，要对修行方法做出改革。
三是《灵岩山寺启建四众普同塔碑记》所载：自古以来，儒家传统注重以棺椁入土为安的葬敛习俗，时间久了，旧有坟墓常被破坏，导致尸骨弃之荒野，令人见之伤悼叹息。佛教僧徒自唐代开始实行火葬，但所立灵塔只收贮出家众的遗骨，白衣仍然土葬。为了满足白衣信众的需求，印光大师从自己住锡的灵岩山寺做起，提出了殡葬制度的改革方案。
净土法门的同修想必对印祖文钞很熟悉了，这里笔者就不详摘原文了，有兴趣的可自行到文钞中查找。这里只想提醒一下，印祖虽然被一些舆论认为是保守派，但其实他老人家却是个改革派，而且是实干的改革派，并不是口头上的改革派。印光大师的改革思路中，最令今人耳熟能详的，应该是著名的灵岩山寺五条规约了：
一、住持不论是何宗派，但以深信净土、戒行精严为准，只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊；
二、住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌；
三、不传戒、不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌，堂中虽日日常讲，但不招外方来听耳；
四、专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事；
五、无论何人不得在寺收剃徒弟。五条有一违者，立即出院。
以上规约都可以说是针对时代弊端而做出的矫枉过正之举，如果站在近几百年中国佛教的历史来看，可以说是对传统的颠覆。但是，如果放眼更遥远的历史，则这些规约又体现了大师竭力回归佛陀传统的努力的。
从这里我们也应得到启发，对“传统”一词有更深的理解，不应简单的说要“尊重传统”，而要看清楚，我们要遵循的是什么时代的传统，遵循什么形态的传统。
笔者这次只是用“改革”二字检索得到上面的结果，但如果用近义词检索，相信会有更多的证据出现。这些开示包括了对僧制、居士弘法模式、居士家庭教育、共修方式等各个方面，体现了印光大师随机设法、因时制宜的弘法策略。这是值得我们今天学习效法的重要精神。
今天是印祖诞辰纪念日，结合现实，重温祖语，是不是有些新的感悟呢？
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