当这种刚获得的心识特性逐渐增强时，对其他基于错误认知的心识倾向就会有决定性的影响
1.50 As this newly acquired quality of the mind gradually strengthens, it dominates the other mental tendencies that are based on misapprehensions.
当这种刚获得的心识特性逐渐增强时，对其他基于错误认知的心识倾向就会有决定性的影响。
注释：
① 心识倾向，指梵文samskara，即“行”，就是过去身、语、意的造作活动共同留下的心理记录，形成了我们的习气，成为现在和未来造作的潜在力量和作用。
② Pratibandhin，意为“止息”、“暂停”。因此这里的决定性影响，是指停止业力习气的作用。
摘自《瑜伽之心》
德斯卡查尔著
由三昧加于人心的印迹将抹去过去所有其他印迹
1.50 由三昧加于人心的印迹将抹去过去所有其他印迹。
现在，他将继续告诉我们如何迈出与梵完全合一的最后一步：
摘自《现在开始讲解瑜伽-<瑜伽经>权威阐释》
斯瓦米•帕拉瓦南达【印】 & 克里斯多夫•伊舍伍德 著
这个三摩地所产生的印象将其他所有的印象全都抹掉了
1.50 这个三摩地所产生的印象将其他所有的印象全都抹掉了。
你从“绝对真实的意识”所得到的三摩地印象，会妨碍、干扰所有其他的印象。所有的事物都有消失死亡的一天，不再回来成为一个普通的人，不再对真实的本性无知。当你到达这个境界，就能一直记得这个知识。在这个境界里，你成为一位“吉凡木克塔”（Jivanmukta），即开悟的智者。吉凡的意思是活着的人，木克塔的意思是已获得解脱，这句话的意思就是一位解脱的活人。虽然和其他人一样地过日子、吃东西、说话，但你是解脱的。
一位得到解脱的活人，可以做任何的事情，他或她不需要在山洞中冥想静坐，这个人可能在时代广场，但他依然是一位解脱的人。一位开悟的智者是为了人类而活在这个世界上的，却没有任何个人的欲望。
对得到解脱的人来说，对任何事物都不会感到兴奋。有一句美丽的坦米尔诗句说：“如果他在大白天看到了月亮的寒光，或死了三天后又从坟墓里爬出来走路的人，他不会怀疑‘哦！那怎么可能呢？’”
对已解脱的人来说，没有什么需要兴奋的，因为一切都是自然的幻象或本性。
在宇宙之间，许多事情会发生，已解脱之人是不会担心的。他们只是将“金色献礼”（大师之灵性著作）拿在手里，由更高的意志所促使做他们该做的，然后走开，他们不会对任何事物产生依恋。在那个境界里，没有印象，没有旧的思想会将他们再带回来过一般人的生活。虽然他们显现得如同普通人一般，但其所有精神上的“印象种子”已完全消失，他们永远会停留在那无牵无挂的境界里。
摘自《沙吉难陀大师讲述巴坦加里的瑜伽经》
陈景园译
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